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Etude sur Texte

Traité Chvouot

Chapitre 3 - Michna 1

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שְׁבוּעוֹת, שְׁתַּיִם שֶׁהֵן אַרְבַּע:
"שְׁבוּעָה שֶׁאֹכַל", וְ"שֶׁלֹּא אֹכַל",
"שֶׁאָכַלְתִּי", וְ"שֶׁלֹּא אָכַלְתִּי".
"שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל", וְאָכַל כָּל שֶׁהוּא,
חַיָּב.
דִּבְרֵי רְבִּי עֲקִיבָה.
אָמְרוּ לוֹ לִרְבִּי עֲקִיבָה:
בְּאֵיכָן מָצִינוּ בְאוֹכֵל כָּל שֶׁהוּא,
שֶׁהוּא חַיָּב, שֶׁזֶּה חַיָּב?
אָמַר לָהֶן:
בְּאֵיכָן מָצִינוּ בִמְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן,
שֶׁזֶּה מְדַבֵּר וּמֵבִיא קָרְבָּן?
"שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל", וְאָכַל וְשָׁתָה,
אֵינוּ חַיָּב אֶלָּא אַחַת.
"שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֹכַל וְשֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה", וְאָכַל וְשָׁתָה,
חַיָּב שְׁתַּיִם.
Les serments sont de deux sortes, qui se composent de quatre. Ainsi, « je jure de manger, ou : de ne pas manger » ou bien « je jure avoir mangé, ou : n’avoir pas mangé ». Celui qui dit « je jure que je ne mangerais pas », et a mangé si peu que soit, est passible de la pénalité. Tel est l’avis de Rabbi Akiva.
Mais, lui fut-il objecté, où trouvons-nous dit qu’une consommation interdite minime entraîne une condamnation, de façon qu’ici l’auteur du faux serment soit coupable pour si peu ? C’est vrai, répliqua Rabbi Akiva ; mais nous ne trouvons pas davantage que quelqu’un, pour avoir parlé à tort, soit tenu d’offrir un sacrifice, et pourtant cela arrive. Celui qui dit : « je jure que je ne mangerai pas », et il a mangé et bu, n’est qu’une fois coupable. Celui qui dit : « je jure de ne manger ni boire », puis il mange et boit, est deux fois coupable.
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