האומר אחטא ואשוב, אחטא ואשוב--אין מספיקין בידו לעשות תשובה; אחטא, ויום הכיפורים מכפר--אין יום הכיפורים מכפר. עבירות שבין אדם למקום, יום הכיפורים מכפר; שבינו לבין חברו--אין יום הכיפורים מכפר, עד שירצה את חברו. את זו דרש רבי אלעזר בן עזריה, "מכול, חטאותיכם, לפני ה', תטהרו" (ויקרא טז,ל)--עבירות שבין אדם למקום, יום הכיפורים מכפר; שבינו לבין חברו--אין יום הכיפורים מכפר, עד שירצה את חברו. אמר רבי עקיבה, אשריכם ישראל, לפני מי אתם מיטהרין ומי מטהר אתכם--אביכם שבשמיים: שנאמר "וזרקתי עליכם מים טהורים, וטהרתם . . ." (יחזקאל לו,כה), ואומר "מקוה ישראל ה'" (ירמיהו יז,יג)--מה המקוה מטהר את הטמאים, אף הקדוש ברוך הוא מטהר את ישראל.
Si quelqu’un dit : « je pécherai puis me repentirai, je pécherai puis me repentirai », on n’accepte pas son repentir. S’il dit : « Je pécherai et Yom Kippour me procurera le pardon », Yom Kippour ne lui procurera pas le pardon. Yom Kippour procure le pardon pour les fautes que l’homme commet envers D’ieu, mais non pour celles commises envers le prochain. Yom Kippour ne procure le pardon que si l’homme a préalablement obtenu le pardon de son prochain. Rabbi Eli’azar fils de ‘Azaria a commenté ainsi cette parole de l’Ecriture : « De tous vos péchés envers D’ieu, vous serez purifiés » (Vayiqra 16,30) : Yom Kippour procure le pardon pour les péchés que l’homme commet envers D’ieu, mais pour les fautes que l’homme commet envers son prochain, Yom Kippour ne peut procurer le pardon tant que cet homme n’a pas obtenu le pardon de son prochain. Rabbi ‘Akiva dit : « Combien grand est votre bonheur, enfants d’Israël ! [Considérez] devant qui vous vous purifiez et qui vous purifie ? N’est-ce pas votre père qui est au Ciel ? » Comme il est dit : « Je répandrai sur vous de l’eau pure et vous serez purifés » (‘Hizqiya 36,25), et il est dit également : « D’ieu est le Mikvé d’israël » (Yirmiyah 14,8). De même que le bain rituel purifie ceux qui sont impurs, de même le Saint béni est-Il purifie Israël.
