23 Mars 2029 - 7 Nissan 5789

Daf Hayomi

Roch Hachana 11

Michna Yomit

Hiloulot du jour

Limoud au féminin

Etude n°174

Histoire Juive

23-03-1490 / La première édition datée du Michnei Torah de Maïmonide a été publiée.23-03-1881 / Des émeutes anti/juives éclatent à Lubny en Russie.23-03-1893 / L’abattage rituel est interdit en Saxe.

Moussar du Jour - 7 Nissan

Le Talmud de Babylone (traité Erouvine 54 a) nous propose une analyse allégorique d’un verset de la Torah évoquant les différentes étapes suivies par les enfants d’Israël : le désert (Midbar) tout d’abord, puis ils rejoignent successivement des lieux nommés Matana, Nahalael ou encore Bamot.

Et voici l’interprétation de nos Sages : "Si un homme se fait comme un désert (Midbar) que tous les pieds peuvent fouler, alors il lui sera fait don (Matana) de la Torah ; alors, Dieu (El) l'adoptera (NahalïEl); et alors il s'élèvera puisqu'il est dit « De NahalïEl à Bamot (Bamot signfie également les haut-lieux). Mais si cela le rend orgueilleux, alors D.ieu l'abaissera de son orgueil puisqu'il est dit (De Bamote à la vallée) » (Bamidbar/Les Nombres, 21.19).

C’est ainsi que le préalable à l’étude de la Torah et au service divin repose sur l’humilité et la capacité de l’homme à se soumettre à la volonté divine. Cette soumission consiste à mettre en suspens son raisonnement personnel, ses calculs, sa logique afin de pouvoir accomplir librement la volonté de D.ieu. Nos Sages désignent cette disposition du cœur de l’homme sous le terme de « bitoul » ou annulation de soi. C’est également ce terme qui désigne la procédure d’annulation du ‘hamets la veille de Pessah, le 14 Nissan.

Nous pouvons y voir une invitation faite à l’homme de répliquer dans son cœur l’annulation de toute forme de ‘hamets afin de pouvoir y accueillir la volonté de D.ieu, et la mettre en pratique sans être parasité par des calculs personnels. [Jerome Touboul]