הקדמה - "העין"
סומא חשוב כמת (נדרים סד:)
העין הוא כלי המקשר בין החוץ לעומק פנימיות האדם!
תא חזי עדיף מתא שמע! בגמ' תא שמע, בזה"ק תא חזי!
בחיוב:
ע"י העין והיו עיניך רואות את מוריך! (ישעיהו ל' כ').
ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה.
וראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות ה'. ראה ועשה.
תנה בני לבך לי ועיניך דרכי תצורנה! (משלי כג כו)
בשלילה:
ולא תתורו אחרי עיניכם!
דוגמאות לכשלונות הבאים ע"י ראיה:
אדם וחוה! בראשית (ג ו): וַתֵּ֣רֶא הָֽאִשָּׁ֡ה כִּ֣י טוֹב֩ הָעֵ֨ץ לְמַאֲכָ֜ל וְכִ֧י תַֽאֲוָהה֣וּא לָעֵינַ֗יִם וְנֶחְמָ֤ד הָעֵץ֙ לְהַשְׂכִּ֔יל וַתִּקַּ֥ח מִפִּרְי֖וֹ וַתֹּאכַ֑ל וַתִּתֵּ֧ן גַּםלְאִישָׁ֛הּ עִמָּ֖הּ וַיֹּאכַֽל:
קין! קנא בראותו שמנחתו של הבל התקבלה יותר, וקנא ג"כ בתאומתו!
חםבראשית (טכב): וַיַּ֗רְא חָ֚ם אֲבִ֣י כְנַ֔עַן אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אָבִ֑יו וַיַּגֵּ֥ד לִשְׁנֵֽיאֶחָ֖יו בַּחֽוּץ:!
אפילו מלאכי רום!הנפילים(בראשית ו ד) הַנְּפִלִ֞ים הָי֣וּ בָאָרֶץ֘ בַּיָּמִ֣ים הָהֵם֒ וְגַ֣ם אַֽחֲרֵי־כֵ֗ן אֲשֶׁ֨ר יָבֹ֜אוּ בְּנֵ֤י הָֽאֱלֹהִים֙ אֶלבְּנ֣וֹת הָֽאָדָ֔ם וְיָלְד֖וּ לָהֶ֑ם הֵ֧מָּה הַגִּבֹּרִ֛ים! ואיתא במסכת כלה רבתי פרק ג: אל תכשל בעיניך, שאין מכשול אלא בעינים, שכן את מוצא עוזא ועוזיאל, לא נכשלו אלא בעיניהם, שנאמר ויראו בני האלהים את בנות האדם.מאי עובדיהו, אמרי מעקרא קמי רחמנא, הינו דאמרנןמה אנוש כי תזכרנו, אמר להו הקדוש ברוך הוא, השתא חזיתון דאתון טעיתון יתר מנהון, אשלובת בהון יצרא בישא, וכי הוה להו יצרא מאי קא מתהני, בדביקה, אי הכי האי דכתיב וילדו להם, כיון דמדבקי בהו ומבעלי לגבריהו, מדמו בניהו למלאכי.
פרעה! (בראשית יב, יד טו): וַיְהִ֕י כְּב֥וֹא אַבְרָ֖ם מִצְרָ֑יְמָה וַיִּרְא֤וּ הַמִּצְרִים֙ אֶת־הָ֣אִשָּׁ֔ה כִּֽי־יָפָ֥ה הִ֖וא מְאֹֽד: וַיִּרְא֤וּ אֹתָהּ֙ שָׂרֵ֣י פַרְעֹ֔ה וַיְהַֽלְל֥וּ אֹתָ֖הּ אֶל־פַּרְעֹ֑ה וַתֻּקַּ֥ח הָאִשָּׁ֖ה בֵּ֥ית פַּרְעֹֽה:
אבימלך!
בנות מואב!עצת בלעם שהביאה לנפילת כ"ד אלף מישראל, הכל התחיל בעיניים.
שמשון!כי היא ישרה בעיני, וז"ל המשנה בסוטה (פ"א מ"ח) שמשון הלך אחר עיניו לפיכך נקרו פלשתים את עיניו שנאמר (שופטים ט"ז) ויאחזוהו פלשתים וינקרו את עיניו.
ימי שפוט השופטים: אישהישר בעיניו יעשה!
מסקנה
כל העברות והכשלונות מתחילים מן העין,
והסיבה היא: ליבא ועינא סרסורי דעבירה,עין רואה והלב חומד והאברים גומרים(במדבר רבה יז ז)
סרסור הוא דבר שמתווך בין העבירה לאדם, וגם פעולת הלב אינה באה אלא לאחר ראיה!
ונאמר במסכת דרך ארץ פרק אהלכה ד: אל תכשל בעיניך, שאין מכשול אלא בעינים!
הסכנה
ע"י העין נכנסת תמונה ברורה למוח וללב, מוקד הרגשות של האדם, ומעוררת אותו להתאוות ולרצות, ועד כמה שאדם מתבונן במראה ומתעניין בו מתעורר יותר ויותר כח התאוה, ומתמעט כח השיפוט השכלי וההתגברות, וכל שכן בימי נעורים שהכח השכלי וכח ההתגברות על הרצונות חלש במיוחד וההתלהבות עצומה, הלב מתלהב ונעשה האדם שבוי בקסם המראה וכלי המעשה הולכים ועושים...
גם אצל מבוגרים, גם אצל חכמים, וגם אצל גדולי האומה, כדוד המלך עם מעשה בת שבע(שמואל ב פ"יא): וַיְהִ֣י לְעֵ֣ת הָעֶ֗רֶב וַיָּ֨קָם דָּוִ֜ד מֵעַ֤ל מִשְׁכָּבוֹ֙ וַיִּתְהַלֵּךְ֙ עַלגַּ֣ג בֵּיתהַמֶּ֔לֶךְ וַיַּ֥רְא אִשָּׁ֛ה רֹחֶ֖צֶת מֵעַ֣ל הַגָּ֑ג וְהָ֣אִשָּׁ֔ה טוֹבַ֥ת מַרְאֶ֖ה מְאֹֽד...
וכן שלמה המלך שאהב נשים נכריות עד כדי שנכתב עליו בזקנתו שנשיו היטו את לבבו...
וזה אע"פ שחשבו שיש להם בודאי כח להתגבר ולא להיגרר נכשלו, ומה נענה אנחנו קטנים שבקטני הדורות כולם...?
לפני הנסיון ניתן בקלות לעשות חשבון ולשקול שכר עברה כנגד הפסדה ולהימנע,כמבואר באבות פ"ב מ"א):רבי אומראיזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם... והוי זהיר במצוה קלה כבחמורה,שאין אתה יודע מתן שכרן של מצות,והוימחשב הפסד מצוה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה,והסתכל בשלשה דבריםואי אתה בא לידי עבירהדע מה למעלה ממך עין רואה ואוזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבין:
אבל בשעת מעשה, כְּשֶׁמַּתְחִיל לְהִסְתַּכֵּל, הַיֵּצֶר מַתְחִיל לְפַתּוֹת, לְסַמֵא אֶת הָעֵינַיִם, לְעַרְפֵּל את המַחְשָׁבוֹת... וכשהלב והיצר כבר בוער בקרבנו הדבר קשה מאוד מאוד!
הַחָכְמָה הִיאשֶׁכְּבָר בָּרֶגַע הָרִאשׁוֹן לֹא לְהִסְתַּכֵּל, לֹא לְהִתְפַּתּוֹת,לִשְׁמוֹר עַל הָעֵינַיִם, כְּדֵי שְׁהַיֵּצֶר לֹא יוּכָל לְבַלְבֵּל. וכך לשלוט על מעשים ולהישאר צלול!
הדרך היחידה היא לשלוט על כח הראיה!
נמצא: שעבור הנאה של רגע אדם יכול לאבד את ביתו אשתו וילדיו
להפסיד את כל עושרו והצלחתו להחליף את עתידו ולאבד את כל מזלו וכבודו
ולעומת זו: אדם שמצליח להתגבר ולא להסתכל,זוכה לחסום את תאוותיו,
לסגור את עיניו על אף הרצון להסתכל, מרויח את כל עולמו!
ושכרו עצום: מרויחששאלותיו שמתגשמות,מחזק את אופיו וכוחו הרצוני,ושולט על תאוותו ואינו נעשה עבד לה,ואזקרוב הוא אל ה' יותר מכל אדם אחר, וכל עתידו שמור ומצליח
