10 Avril 1979 - 13 Nissan 5739

Daf Hayomi

Kidouchine 70

Michna Yomit

Hiloulot du jour

Limoud au féminin

Etude n°

Histoire Juive

10-04-1570 / Le ‘Houmach avec une traduction en yiddish est publié à Crémone, en Italie.

Moussar du Jour - 13 Nissan

Nos Sages nous enseignent que le mot hébreu désignant l’Egypte « mitsrayim » peut se décomposer de la manière suivante « metsar yam ». Le concept de « mestar » renvoie à l’idée d’étroitesse, de contraction, comme si l’Egypte se caractérisait par l’étroitesse et le rigidité de ses frontières.

Et, de fait, l’Egypte représentait une forme d’asservissement spirituelle caractérisée par son étroitesse, et sa prétention à l’auto-suffisance. Cette arrogance, c’est bien sûr celle de Pharaon qui se considérait à l’égal d’un d.ieu et prétendait s’être « créé » lui-même. (Mikhtav Me Eliahou, R. E.E Dessler)

En outre, cette servitude spirituelle caractérisée par l’étroitesse évoque également l’étroitesse d’esprit, c’est-à-dire l’incapacité à sortir des données matérielles, l’incapacité à se projeter dans le futur, et à faire preuve d’imagination. Or l’imagination est précieuse dans le travail spirituel, elle permet de ne pas rester enfermé dans le réel, mais de pouvoir toujours imaginer un avenir meilleur, de se fixer une ambition élevée de progrès et de raffinement personnel. Rappelons cette belle expression de R. Simha Zissel « la différence entre le tsadik et le racha’, c’est l’imagination ».

Or, l’Egypte a ceci de spécifique qu’elle est abreuvée par le Nil qui lui donne l’illusion de l’auto-suffisance et la tentation de se couper du monde. En miroir, la terre d’Israël a un besoin vital de la pluie et perçoit naturellement sa dépendance vi-à-vis du Créateur.

Aussi, ce sont deux conceptions du monde qui s’affrontent ici et dont témoigne le nom même de « mitsrayim ». [Jerome Touboul]