23 Avril 1987 - 24 Nissan 5747

Daf Hayomi

Baba Metsia 95

Michna Yomit

Hiloulot du jour

Compte du Omer

9ème jour du 'Omer

Limoud au féminin

Etude n°

Histoire Juive

23-04-1615 / Les Chrétiens de France ont l’interdiction, sous peine de mort, d’abriter ou de converser avec des Juifs, par ordre de Louis XIII.23-04-1891 / Un ordre d'expulsion des Juifs de Moscou est publié.

Moussar du Jour - 24 Nissan

Les sages du Talmud énoncent un principe fondamental relatif à la lutte contre le Yetser hara’.

« J’ai créé le Yetser Hara’ et j’ai créé la Torah comme antidote. Si vous vous adonnez à l’étude de la Torah, vous ne serez pas livrés entre ses mains comme il est dit « N’est-ce pas si tu t’améliores, tu vaincras. Mais si vous n’étudiez pas la Torah, vous serez livrés entre ses mains comme il est dit « Et le péché est tapi à la porte ». En outre, sache que toutes les activités du Yetser Hara’ ont pour objectif exclusif d’amener l’homme à fauter comme il est dit « Tu es l’objet de son désir ». Mais si tu le souhaites, tu peux le dominer » (Traité Kidouchin, 30b).

« Si tu rencontres ce personnage répugnant (le Yetser Hara’), traine le au Beth Hamidrach. S’il est en pierre, brise-le en miettes, s’il est en fer, fais-le exploser ».

Nos Sages nous expliquent que l’étude de la Torah est effectivement le seul antidote valable pour contrer les pulsions négatives qui peuvent naître dans le cœur de l’homme. Naturellement, l’étude de la Torah amène l’homme fréquenter dans son étude les exemples admirables de Sages qui ont réussi à lutter contre les tentations négatives de l’existence. Elle lui permet également de méditer sur les chemins vertueux à rechercher durant sa vie, sur les bonnes dispositions d’esprit et les moyens pour les acquérir. Mais là n’est peut-être pas l’essentiel. L’étude de la Torah permet surtout à l’homme de satisfaire un besoin fondamental : nourrir son âme, sa néchama. De même que la nature a horreur du vide, l’âme de l’homme ne supporte pas l’absence de nourriture spirituelle. Or, si l’homme néglige cette dimension de son existence, son âme et son esprit trouveront des occupations de substitution inadaptées à leurs aspirations originelles. Cette inadéquation pourra faire naître des sentiments délétères dans le cœur de l’homme : tristesse, mélancolie, colère, hédonisme matérialiste…

L’étude de la Torah est ainsi le meilleur antidote contre ces écueils.

L’esprit et l’âme de l’homme ne supportent pas l’oisiveté et le désoeuvrement. A défaut de se nourrir des mots de la Torah, l’âme cherchera des nourritures de substitution, qui lui sont moins adaptés et l’éloignent de son épanouissement. [Jerome Touboul]