Esther & A’hachvéroch : quid de la Kédoucha et du Mikvé ?!

Bonjour,

Selon l’enseignement du Ari zal, chaque être humain possède en lui des forces spirituelles opposées. Cet enseignement explique qu’il existe une présence démoniaque attachée à l’homme. Chez l’homme, l’étude de la Torah aide à affaiblir cette force (démon), tandis que chez la femme, la pudeur contribue à la maîtriser.

Dans la Kabbale, il est dit qu’à l’aide de pratiques mystiques particulières, cette présence peut être séparée de la personne et prendre une apparence semblable à elle.

C’est dans ce sens que certains commentateurs expliquent un passage du Talmud Babli, traité Méguila 13, où il est mentionné un Mokh, le nom du démon d'Esther, qu'elle a envoyé à sa place.

Selon l’interprétation du Rav Yossef 'Haïm de Bagdad dans le Ben Yéhoyada, il ferait référence au fait qu’un démon était envoyé à la place de la personne.

Ainsi, dans cette lecture mystique de l’histoire de la Méguilat Esther, certains expliquent que lorsqu'Esther se trouvait dans la maison d'A'hachvéroch, ce n’était pas elle qui était réellement présente, mais un démon prenant son apparence.

Selon cette explication, les sensations changeantes qu’éprouvait le roi lors des rapprochements provenaient du fait qu’il était en présence de l'entité démoniaque qui était envoyée par Esther, mais non d'elle même !

De même pour Yossef, il est écrit : "Il a laissé son habit chez elle" ; "son habit" fait référence à ce démon qu'il a décuplé de lui. Cependant, Zilha (la femme de Potifar) voulait le vrai Yossef, et non le démon réplique (Rachach).

Voir Ets 'Haïm du Rav 'Haïm Vital partie 7, Hékhal Abia Cha'ar 9, Cha'ar 49, Cha'ar Haklipot Klipat Noga chapitre 6 et Ben Yéhoyada Méguila 13a.

Kol Touv.