Question : “J'ai traversé une année très difficile, remplie d'épreuves et de souffrances. Je me sens profondément abattu et je ne sais pas comment aborder Roch Hachana. D'un côté, je sais que ce jour est consacré au couronnement d'Hachem, mais d'un autre côté, j'ai tant besoin de Lui demander de l'aide pour mes difficultés. Comment dois-je vivre cette journée ? Dois-je penser à mes souffrances et prier pour être délivré, ou mettre toutes mes préoccupations de côté afin de me concentrer uniquement sur la royauté d'Hachem ? Quelle est la bonne voie à suivre ?”

Réponse du Rav Boyer :

Roch Hachana est le jour du renouveau. À propos de ce jour, nous disons : « Aujourd'hui est le jour où le monde a été conçu » (Hayom Harat 'Olam), une expression qui évoque la gestation et le renouveau. C'est en ce jour qu'Adam Harichon fut créé, et c'est en ce jour que toute la Création a commencé. Les livres saints expliquent que ce processus de renouveau se reproduit chaque année. Le monde n'est pas simplement la continuité ininterrompue des années passées ; chaque année, et même chaque jour, il se renouvelle. Comme nous le disons dans la prière : « Celui qui renouvelle, dans Sa bonté, chaque jour continuellement l'œuvre de la Création. » Et ce renouveau est particulièrement manifeste à Roch Hachana, jour où descend l'abondance spirituelle destinée à toute l'année. 

Qu'appelle-t-on le renouveau ? En quoi, exactement, le monde se renouvelle-t-il ? Que devient le monde (précédent), le monde actuel ? 

Le Ram'hal écrit qu'au moment de la Création, Hachem a fait descendre dans notre monde six mille points de lumière, chaque année recevant son propre point de lumière, qui lui est unique.Il s'appuie sur les enseignements du Ari Zal, selon lesquels, chaque année, à la date du 25 Eloul, jour où la Création a commencé, toutes les lumières commencent à se rassembler et à remonter vers leur source. Puis, à Roch Hachana, les lumières de la nouvelle année redescendent dans le monde, en particulier au moment de la sonnerie du Chofar. À première vue, il s'agit de transformations spirituelles très élevées. Pourtant, au niveau concret, beaucoup affirment qu'ils ne ressentent pas ce renouvellement des lumières. L'homme ne sent pas réellement qu'il change ; il demeure plus ou moins le même, avec les mêmes traits de caractère et les mêmes épreuves. 

En quoi ce renouveau se manifeste-t-il donc chez l'homme ? 

Il faut savoir que, de même que dans notre monde l'homme est composé d'un corps et d'une âme, de même, dans le monde spirituel, il existe également un corps et une âme. Il existe une dimension de matière et de forme, ainsi que les notions d'ancien et de nouveau. Nous savons que toute abondance et toute illumination qui descendent d'En-Haut ont besoin d'un récipient approprié pour pouvoir être reçues dans notre monde. Si une nouvelle lumière descend d'En-Haut mais qu'elle pénètre dans d'anciens récipients, cette lumière ne pourra pas se révéler de la manière qui convient. Le renouveau doit venir des deux côtés : d'En-Haut et d'en bas. C'est ce que l'on appelle l'éveil d'En-Haut (It'arouta deleïla) et l'éveil d'en bas (It'arouta deletata). 

Si nous voulons ressentir le renouveau des lumières qui descendent à Roch Hachana, nous devons, nous aussi, nous renouveler. Qu'est-ce que cela signifie ? 

Si une personne arrive à Roch Hachana en restant absorbée par toutes ses souffrances, ses problèmes et les épreuves qu'elle traverse, si elle ne pense qu'à cela et s'y attarde, cela signifie qu'elle vient recevoir la nouvelle lumière avec d'anciens récipients. C'est comparable à une boisson d'une qualité exceptionnelle que l'on verserait dans un récipient sale : tout son contenu deviendrait impur. Le grand renouveau de l'homme à Roch Hachana consiste à se présenter comme un homme nouveau, sans les fardeaux ni les souvenirs de l'année écoulée. Ce n'est qu'alors que l'abondance divine renouvelée qui descend d'En-Haut pénètre dans des récipients nouveaux, et que l'homme pourra, avec l'aide de D.ieu, constater un profond changement au cours de l'année à venir. 

Un jour, le Rabbi auteur du Netivot Chalom de Slonim, de mémoire bénie, aperçut un homme marchant dans la rue le visage abattu. Il s'approcha de lui et lui demanda comment il allait, ce qui lui était arrivé et comment il pouvait l'aider. L'homme lui expliqua qu'il venait effectivement de traverser une période très difficile mais que, grâce à Hachem, cette épreuve était désormais derrière lui. « Seulement, ajouta-t-il, je me suis tellement habitué à marcher le visage sombre que je continue à marcher ainsi… ». Le Rabbi lui répondit : « Sache que tu détruis toi-même l'abondance divine qui descend sur toi. Tu dois impérativement opérer un changement profond dans ton comportement. Tu dois éclairer ton visage et être véritablement une autre personne.  »

C'est pourquoi le prophète dit à propos de Roch Hachana : « Allez, mangez des mets succulents, buvez des boissons douces et envoyez des portions à ceux qui n'ont rien de préparé, car ce jour est saint pour notre Seigneur. Ne vous attristez pas, car la joie d'Hachem est votre force. » (Néhémie 8, 10)

Si vous venez avec vos anciens récipients, comment pourrez-vous recevoir la lumière renouvelée ? 

À l'approche de Roch Hachana, l'homme doit s'asseoir avec lui-même et imaginer dans son esprit à quoi il souhaite que sa vie ressemble au cours de la nouvelle année. Quelle personne veut-il devenir ? Souhaite-t-il être un homme joyeux ou un homme triste ? Un homme bon ou, à D.ieu ne plaise, le contraire ? Une personne qui donne aux autres ou une personne qui ne fait que recevoir ? Une fois que l'homme a décidé de la personne qu'il souhaite être durant l'année à venir, c'est avec ces nouveaux récipients qu'il se présente à Roch Hachana. S'il vient avec un véritable désir de se renouveler et avec des récipients nouveaux, il recevra l'abondance divine renouvelée qui descend d'En-Haut. La nouvelle lumière pénétrera dans des récipients nouveaux ; l'union sera parfaite, et l'année qui s'ouvrira sera totalement différente.

Le Gaon Rabbi 'Haïm Palaggi זצ"ל écrit, dans son ouvrage Moed Lékol 'Haï, à propos du mérite de l'étude de la Torah la veille de Roch Hachana, aussi bien durant la nuit que pendant la journée. Il rapporte ensuite les paroles du kabbaliste Rabbi Yossef Mordokh de Salonique זצ"ל, dans son livre Néfech Yossef (Mo'adé Réguel), qui écrit au sujet de la veille de Roch Hachana : « J'ai trouvé écrit, au nom du saint et pur kabbaliste, le pieux Rabbi David Chiriro זצוק"ל, auteur des ouvrages Souccat David et Michné Kessef, que la veille de Roch Hachana, il faut lire le passage : "Lorsque tu entreras dans le pays..." jusqu'à "...et l'étranger qui est au milieu de toi" (Dévarim 26, 1-11). Quiconque lit ce passage, le Saint, béni soit-Il, proclame à son sujet : "J'ai recouvré auprès de cet homme toutes ses dettes", et Il lui pardonne toutes ses fautes. Et il terminera cette lecture avant le coucher du soleil... ».

Lorsque l'on observe la Paracha Ki Tavo, on y découvre justement cette idée de renouveau. « Lorsque tu entreras dans le pays » : tu arrives dans un lieu nouveau. « Tu prendras des prémices de tous les fruits de la terre » : tu apportes le commencement, les prémices. « Tu les mettras dans une corbeille et tu iras... Tu viendras vers le Cohen... Tu prendras la parole et tu diras... "Mon père était un Araméen errant... Il descendit en Égypte... Les Égyptiens nous maltraitèrent..." » Nous avons traversé de nombreuses souffrances. « Nous avons crié vers Hachem... Hachem nous a fait sortir d'Égypte... Il nous a conduits jusqu'à cet endroit... » 

Tout cela appartient au passé. Mais maintenant, je ne viens plus avec tous ces fardeaux. Je ne suis plus un homme brisé. J'ai laissé derrière moi toutes mes souffrances et tous mes problèmes. Je ne les ai pas apportés avec moi. Au contraire : « À présent, voici que j'apporte les prémices des fruits de la terre que Tu m'as donnée ». J'apporte des récipients nouveaux pour recevoir l'abondance. « Tu les déposeras devant Hachem ton D.ieu, tu te prosterneras devant Hachem ton D.ieu et tu te réjouiras de tout le bien. » Tu t'es renouvelé. C'est pourquoi tu reçois, toi aussi, une abondance nouvelle venant d'En-Haut. Le Saint, béni soit-Il, proclame qu'Il a déjà recouvré toutes tes dettes et qu'Il te pardonne toutes tes fautes. 

Telle est la grande préparation à Roch Hachana : se renouveler...