Comme on le sait, les chiffres sont les véhicules de la création, et expriment la présence du Créateur dans la nature. Les 9 chiffres (de 1 à 9) ont chacun une signification particulière, mais le chiffre qui traduit la nature est le véhicule le plus précis, puisque le chiffre 7 se dit « Chéva » ; le Ch et le t sont des dentales qui peuvent s’échanger et Téva (nature) peut se remplacer par Chéva (7). La nature est ainsi le chiffre de la création, chiffre au sens propre, mais aussi en tant qu’explication d’un mystère.
Or, le chiffre 7 en hébreu traduit trois dimensions, apparemment éloignées l’une de l’autre mais essentiellement significatives, par la convergence de leur sens. Chéva – sept – est d’abord l’expression de la semaine (« Chavoua ») de 7 jours.
Dans un deuxième étage, « Chéva » exprime le serment (« Chavoua » aussi), et une troisième lecture exprime la satiété (« Sova ») et traduit donc une abondance, une satisfaction. Trois dimensions qui, apparemment, sont fort éloignées, mais dont la convergence exprime la Présence d’une Autorité suprême.
« Semaine » d’abord est une fiction sociale, qui ne correspond à aucun évènement cosmique (comme le mois lunaire et l’année solaire). La semaine de 7 jours est le reflet du Créateur, de la semaine de la création. Chaque jour représente un sens du créé, et le septième est le REPOSENS de l’Eternel. Le sept est, ici, le premier véhicule du REPOS. La deuxième acception du mot SERMENT traduit une ASSURANCE, une fermeté dans l’action. Ici, l’on jure, car le serment implique un engagement total.
C’est maintenant qu’il y a lieu d’expliquer l’unité qui lie les 3 vocables reliés par les mêmes 3 lettres (Chine ou Sine, Beth et ‘Ayin). Trois révélations ponctuelles et essentielles du lien avec le Tout-Puissant, en essayant de prouver que ces 3 lettres sont la clé du rapport avec D.ieu Sept, chiffre du Chabbath, chiffre de la semaine de 7 jours, chiffre des 7 semaines de la sortie d’Egypte à la Révélation. Il y a sept cieux au-delà de la terre pour arriver au Trône divin. Sept est le chiffre des années de Chemita, pour arriver au 50ème qui est le « Chabbath Chabbaton » – Chabbath absolu. La rencontre avec le Créateur est l’objectif du Chabbath. Selon les sages, il faut considérer que, le Chabbath, D.ieu est notre hôte. Le Chabbath est le rayonnement de la spiritualité. C’est le Sanctuaire de la Présence divine dans le temps et dans le peuple ; véhicule du Tout-Puissant dans la création. Il n’est pas, on l’a écrit plus haut, le résultat d’un évènement cosmique, mais une réalité spirituelle que l’on doit ressentir.
La « Chevouah », le serment, est le PACTE de l’absolu avec le relatif. Ce pacte exprimé avec Avraham, Its’hak et Yaakov transcende le temps, car il est nommé « Brith Olam », alliance éternelle. Cette alliance est fondée sur la promesse faite aux patriarches. Utilisé de façon profane, ce terme marque une action indélébile entre les partenaires. C’est pour cela que ce serment est exigé dans des transactions entre les créatures. Il doit traduire une permanence dans l’engagement. Il est aussi, au niveau humain, un reflet de la personnalité de celui qui effectue ce serment. C’est, bien sûr, dans la Torah, la preuve d’une VÉRITÉ ABSOLUE.
Quant au troisième terme – SOVA – c’est l’expression de la satisfaction absolue dans le monde. Il implique une SATIÉTÉ, mais cela signifie que l’homme peut se satisfaire de ce que le Tout-Puissant lui a donné. La satiété est l’abondance pour qui a « assez » dans ce que D. lui a donné. Il est écrit : « Tu ouvres Ta main, et Tu rassasies chacun, selon ce qu’il veut » (Tehilim 145, 16). Rassasié signifie que l’Eternel m’a donné TOUT ce que je voulais. « Tu mangeras, tu seras rassasié et tu béniras l’Eternel ton D.ieu » (Devarim). Sur ce verset, les Sages discutent si « rassasié » s’applique au volume d’un « œuf » ou d’une « olive » (explication des sages au verset de Devarim cité précédemment). Ainsi, « Sova » traduit aussi un véhicule de la totalité, de la satisfaction qui suffit à l’homme. Quoi de plus « total » que ce sentiment de satisfaction absolue.
Trois termes de la même racine linguistique sont les véhicules d’une présence totale (Chabbath), d’une alliance totale (serment), d’une satisfaction absolue (satiété). Ce terme résume, et même installe la présence du Créateur de façon concrète et totale. Il importe de savoir observer le Chabbath, d’être prudent dans le serment, et de savoir remercier le Créateur de nous avoir suffisamment révélé Sa Présence dans ce monde.
