Les différents Noussa'h des Siddourim

Chalom Ouvrakha,

Vous avez le rite Ashkénaze classique.

Le Nossa'h Yéké est celui des communautés d'Allemagne, dont certaines communautés d'Alsace ont également conservé des usages proches.

Le Nossa'h Sfard est le rite adopté par les communautés hassidiques, fondé en grande partie sur les modifications du Ari zal.

Les Séfarades ont, eux aussi, de manière générale, intégré de nombreuses modifications inspirées du Ari zal.

Les Nossa'him Baladi et Chami sont les deux principaux rites du Yémen : le Baladi est fondé essentiellement sur les décisions du Rambam, tandis que le Chami a davantage intégré les usages Séfarades.

Il existe encore quelques anciens Nossa'him aujourd'hui peu répandus, voire pratiquement disparus, que l'on peut néanmoins retrouver dans certains manuscrits ou communautés particulières.

Les différences entre les divers rites proviennent souvent des divergences d'opinion entre les Guéonim et les Richonim concernant certaines parties de la prière.

Il faut également savoir que certaines communautés Séfarades n'ont pas entièrement adopté tous les ajouts du Ari zal, comme par exemple "Lékhou Néranéna" et les Téhilim qui suivent avant le Mizmor Lédavid.

Au passage, chez les Ashkénazim, on récite bien Lékhou Néranéna et les psaumes qui suivent, mais non pas depuis le pupitre habituel du 'Hazan ; ils sont dits depuis la Bima sur laquelle on lit habituellement la Torah. Cela souligne que ces passages constituent une préparation à la prière plutôt qu'une partie intégrante de l'office lui-même.

Par ailleurs, chez les Ashkénazim, on trouve également — surtout en Erets Israël, en raison de l'influence des élèves du Gaon de Vilna qui y ont émigré — de nombreux Minyanim qui suivent le Nossa'h Hagra. Conformément à l'opinion du Gaon, ils omettent alors par exemple le passage de Véchamérou récité avant la 'Amida de 'Arvit de Chabbat.h

Kol Touv.