Chalom,
Nous savons qu'à Roch Hachana, toute créature est jugée.
Ce jugement comprend-il les Malakhim (anges) ? Car nous savons que les Malakhim n'ont pas de libre arbitre.
Je vous remercie par avance pour votre réponse.
Kol Touv.
Bonjour,
1. Le jour de Roch Hachana, toutes les créatures sont jugées : même celles qui ne sont plus de ce monde, même les poissons des océans et même les anges.
Nos maîtres déduisent cela de Yéshaya [Isaïe], chapitre 18, verset 3.
Voir Maré Yé’hezkel - Mo'adim, Roch Hachana, passage 14.
D’ailleurs, cela est mentionné explicitement dans le Piyout Ounetané Tokef, écrit par Rabbi Amnon, récité le jour de Roch Hachana.
2. Rabbi Eliezer de Worms [1160-1230] a rédigé un ouvrage extraordinaire [parmi tant d’autres] dans lequel il traite d’une manière exceptionnelle de détails et de « lois » concernant les Malakhim [anges] : Sodé Razya, volume 2, Hilkhot Malakhim, passages Hamalakhim Nidonim, Vekhène Hanivraïm [il fait partie des ouvrages du Proyect Hachout - Bar Ilan].
Il développe l’idée selon laquelle les anges n’ont pas de mauvais penchant, mais ils peuvent « fauter » en ne réfléchissant ou en n’agissant pas comme il se doit. Il rapporte des exemples.
Un autre exemple est mentionné dans le Talmud Yoma 77a à propos de l’ange Gabriel, n’ayant pas accompli, à la lettre, l’ordre Divin. Il avait l’intention de sauver le peuple juif.
Il ne s’agit pas d’un nouveau jugement comme pour les vivants, dans le sens où ils recevraient de nouvelles Mitsvot à accomplir ou seraient jugés sur l’année à venir de manière classique.
Nos Sages enseignent que Roch Hachana est un jour où Hachem renouvelle la conduite du monde et où tout ce qui a une existence ou une conséquence dans le monde passe en revue.
En effet, les morts sont quittes des Mitsvot. Cela signifie qu’ils n’ont plus de libre arbitre actif pour accomplir/éviter des Mitsvot / fautes comme nous. Mais le Din peut aussi les concerner :
Les conséquences continues de leurs actes dans ce monde : même après le décès, une personne peut continuer à produire des mérites ou, malheureusement, l’inverse : enfants et descendants qui suivent ou non la Torah grâce à son éducation, Torah qu’il a enseignée, influence spirituelle, exemple laissé, institutions, Tsédaka et actions qui continuent à aider.
Au contraire, dégâts spirituels/moraux qui continuent par son influence.
A Roch Hachana, on évalue, donc, l’impact actuel de ce qu’une personne a mis en place.
Le Gan Eden n’est pas statique. Il existe des degrés et des élévations. Nos maîtres expliquent qu’il peut y avoir, à des moments précis [dont Roch Hachana], une réévaluation de la place ou des dévoilements accordés à l’âme, en fonction : des mérites accumulés [y compris via descendants/élèves], des prières, Kaddich, Torah et Tsédaka faits en sa faveur.
C’est d’ailleurs une des raisons pour lesquelles, autour de Roch Hachana / Yom Kippour, beaucoup ont la coutume de donner de la Tsédaka pour l’élévation de l’âme de leurs proches disparus ou faire dire le Kaddich.
Je ne suis pas en mesure de vous en dire davantage. Ce n’est pas de la modestie, mais de l’ignorance.
Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.
Qu’Hachem vous protège et vous bénisse.
