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Etude sur Texte

Traité Baba Metsia

Chapitre 4 - Michna 10

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כַּשֵּׁם שֶׁהוֹנָיָה בְמֶקַח וּבְמִמְכָּר, כָּךְ הוֹנָיָה בִדְבָרִים.
לֹא יֹאמַר לוֹ "בְּכַמָּה חֵפֶץ זֶה?"
וְהוּא אֵינוּ רוֹצֶה לִקַּח.
אִם הָיָה בַעַל תְּשׁוּבָה, לֹא יֹאמַר לוֹ:
"זְכֹר מָה הָיוּ מַעֲשֶׂיךָ הָרִאשׁוֹנִים!"
וְאִם הָיָה בֶן גֵּרִים, לֹא יֹאמַר לוֹ:
"זְכֹר מָה הָיוּ מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֶיךָ!"
שֶׁנֶּאֱמַר: (שְׁמוֹת כב,כ)
"וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ,
כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם."
De même que la notion de préjudice (lié à un abus excessif) s’applique aux transactions commerciales, la notion de préjudice s’applique aussi aux paroles. [Ainsi], un homme ne demandera pas [à un vendeur] : « Combien coûte cette chose-là ? » alors qu’il ne veut pas l’acheter.

[Par ailleurs], face à une personne qui a fait Techouva, on ne devra pas dire : « Rappelle-toi de tes actes passés ! » [De même], face à un descendant de convertis, il ne devra pas dire : « Rappelle-toi des actes de tes ancêtres ! », comme il est dit (Chémot 22,20) : « Tu n’offenseras pas un converti et tu ne le démuniras pas… »
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