[La Michna reprend la discussion sur le sacrifice provisoire de culpabilité. Si quelqu’un avait
un morceau de viande] non sacrée et un morceau de [viande sacrificielle], et qu’il mange l’un
des deux sans savoir lequel des deux il a mangé, [il est] exempté [de l’obligation d’apporter
un sacrifice provisoire de culpabilité pour usage abusif d’un bien consacré]. Rabbi 'Akiva
estime qu’il est tenu [d’apporter] un sacrifice provisoire de culpabilité, [conformément à son
opinion dans la Michna précédente selon laquelle on apporte un sacrifice provisoire de
culpabilité même en cas de doute quant à l’usage abusif. Si ensuite on] mange le deuxième
[morceau,] on apporte un sacrifice définitif de culpabilité, [car il est certain qu’on a mangé la
viande sacrificielle]. Si une [personne] mange le premier [morceau] et qu’une autre
[personne] vient manger le deuxième [morceau], cette [première personne] apporte un
sacrifice provisoire de culpabilité et cette [deuxième personne] apporte un sacrifice
provisoire de culpabilité ; [c’est ce] qu’affirme Rabbi ‘Akiva. Rabbi Chimon dit : « Ils
apportent tous les deux un sacrifice de culpabilité [défini en tant que partenaires, et ils
stipulent que celui qui a mangé la viande non sacrée donne sa part de l’animal à celui qui a
mangé la viande sacrificielle, et le sacrifice de culpabilité est sacrifié en son nom. »] Rabbi
Yossé dit : « Deux [personnes] n’apportent pas un sacrifice de culpabilité, [car l’une ne peut
pas sacrifier des sacrifices expiatoires sous certaines conditions. »]
