Vous aussi vous êtes déjà demandé pourquoi le calendrier hébraïque comptait certaines années deux mois d’Adar ? Eh bien nous aussi.  ‘Hodech Tov, le mois d’Adar et son cortège de réjouissances est enfin arrivé ! Enfin, pas tout à fait puisqu’il s’agit du fameux mois d’Adar I – qui précède le véritable mois d’Adar, appelé Adar II – et que celui-ci est un ajout visant à faire concorder la fête de Pessa’h avec le printemps.

Pour mieux comprendre le fonctionnement du calendrier juif et tout ce qu’il implique, nous sommes allés interroger M. Roger Stioui, spécialiste des mesures juives du temps, lui-même ingénieur en informatique et auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet, afin de nous faire découvrir certains des nombreux secrets du calendrier juif.

Stioui, bonjour. Nous marquons cette semaine Roch ‘Hodech Adar I. Pourquoi 2 mois d’Adar ?

Le calendrier hébraïque se base sur deux principes fondamentaux : l’année est solaire (soit le temps que met la Terre à tourner autour du soleil, 365,25 jours), mais les mois sont lunaires (soit le temps que met la lune à tourner autour de la terre, la lunaison, 29,5 jours). A la fin d’une année juive, on a donc une différence de 11 jours entre le calcul solaire et le calcul lunaire (365 contre 354 jours). Tous les 2 ou 3 ans, on ajoute donc un mois au calendrier pour cadrer avec le cycle solaire.

 

Est-ce si problématique d’avoir une différence de 11 jours chaque année ?

Oui, car accumulés d’une année à l’autre, on se retrouverait avec des fêtes qui tomberaient de plus en plus tôt, comme c’est le cas des Musulmans avec le Ramadan par exemple, qui tombe chaque année plus tôt que l’année qui précède. Souccot pourrait tomber au printemps, Chavou’ot en plein hiver et ‘Hanouka en été ! La Torah a bien précisé dans le verset de Dévarim 16, 1 que la fête de Pessa’h doit tomber au printemps. Ce qui nous contraint donc d’ajouter un mois certaines années, afin de bien faire correspondre la fête de Pessa’h avec le printemps.

 

Et comment définit-on quelles années auront 1 mois d’Adar en plus ?

Il existe un cycle de 19 années, appelé le Ma’hzor Katan. Sur ces 19 années, ce sont toujours les années 3, 6, 8, 11, 14, 17, et 19 qui seront embolismiques, c’est-à-dire qui comporteront 13 et non 12 mois. Pour savoir si l’année est embolismique, il suffit de diviser le millésime par 19. Si le reste fait partie des chiffes ci-dessus, l’année est embolismique. Par exemple, 5784 divisé par 19, il reste 8.

Pourquoi avoir retenu cette suite d’années ?

En introduction, un petit mot sur les Tékoufot qui signifient saisons. Ce terme désigne aussi le jour du début de la saison. Il en existe quatre, la Tékoufa de Nissan, de Tamouz, de Tichri et de Tévet. Celle de Nissan, correspond pour nous à l’équinoxe du printemps et a lieu toujours le 8 avril. Pessa’h le 15 Nissan, doit toujours tomber autour de cette date. Prenons par exemple une année avec Pessa’h le 8 avril. L’année suivante (de 12 mois lunaires), Pessa’h tombera 11 jours plus tôt, c’est-à-dire le 28 mars. L’année suivante, le 17 mars. Puis le 6 mars, etc. Ce qui nous éloigne du printemps. Dès que l’on voit que Pessa’h risque de tomber 30 jours avant la Tékoufa, on insère ce fameux mois d’Adar afin de nous rapprocher du printemps. Pessa’h reculera alors au 5 avril. La répartition des chiffes ci-dessus est faite ainsi, de sorte à respecter cette règle.

 

 A noter que Pourim est toujours célébré le second mois d’Adar et non le premier, puisque c’est le véritable mois d’Adar.

 

Pour conclure, quelques mots sur vous : votre nom est connu de beaucoup d’entre nous, mais comment en êtes vous venu à vous intéresser aux mesures juives du temps ?

J’ai toujours été passionné par tout ce qui ce qui concerne le temps juif. J’ai fréquenté dans ma jeunesse durant les étés, la Yéchiva de Rav Pinson à Tunis et j’ai eu comme maître le Rav Méïr Mazouz, grand spécialiste du ‘Ibour, du calendrier et dont l’ouvrage « Solet Nékiya m’a beaucoup inspiré. Je  voyais quelques fois des pages d’algèbre dépasser de sa Guemara. J’ai commencé à faire mes propres calculs dès les années 80, pour publier mon premier ouvrage « Le Calendrier Hébraïque » aux éditions Colbo en 1988. C’est alors que le Grand Rabbin Sitruk m’a sollicité pour déterminer tous les Zémanim de France, demande à laquelle j’ai accédé. Je me suis tourné vers mon maître, le Rav Méïr Posen, sommité mondiale dans ce domaine. Il répondait à mes sollicitations avec gentillesse et compétence. Le Grand Rabbin Gugenheim, le Rav Frankforter ainsi que le Rav Rottenberg m’ont encouragé dans mes recherches. Depuis, d’autres livres, comme « Mesures juives du Temps », un site et un programme informatique ont encore été publiés et servent avec fidélité grâce à D.ieu la communauté.

Merci M. Stioui et Roch ‘Hodech Tov Oumévorakh !

Propos recueillis par Elyssia Boukobza