Bonjour Rav,
Lorsqu'on mentionne Avraham Avinou avant son changement de nom, est-il vrai qu'il vaut mieux dire "Avraham" plutôt que "Avram", même si cela constitue une imprécision chronologique ?
Merci Rav.
Chalom Ouvrakha,
Il y a en effet une règle dans le Talmud (Brakhot 13a) : "Quiconque appelle Avraham 'Avram' transgresse un commandement positif" (puisque Hachem a changé son nom en Avraham et a ordonné que ce soit ainsi qu’il soit appelé).
Le Maguen Avraham (Ora'h 'Haïm 156, 2) rapporte cette Halakha et conclut qu’en dehors de la lecture du verset, on doit toujours dire "Avraham". [Voir aussi : Peri Megadim, ‘Havot Yair 9, Maharcha sur Brakhot, Torah Temima Lékh Lekha 17, note 8, Responsa Pnè Mévin §329, Beer Chéva sur Tamid 28b, Maharats ‘Hayout, etc.]
Cependant, plusieurs décisionnaires limitent ou nuancent cette règle :
- Selon certains, l’interdiction ne concernait qu’Avraham Avinou à son époque, et n’est plus en vigueur (Ben Yehoyada Brakhot, Kaf Ha'haïm 156 §14, Dagoul Mérevava ad loc., Maharil Diskin Kountrass A’haron §5 note 19, Michmar Halévi Brakhot 23).
- D’autres estiment que l’interdit ne s’applique que lorsqu’on dit "Avram" de façon méprisante (Min’hat Its’hak IV, 30 ; voir aussi Yabi'a Omer II, Yoré Déa 16:7, et IV, Ora’h ‘Haïm 11:1).
- Le Michna Beroura, bien qu’il rapporte toutes les Halakhot du Maguen Avraham, a apparemment choisi de ne pas mentionner celle-ci.
En pratique :
- Il vaut mieux, dans le doute, éviter de dire "Avram" à la place de "Avraham".
- La seule exception est lorsqu’on lit un verset de la Torah où il est écrit "Avram" : dans ce cas, on lit tel quel, conformément à la Mitsva de lecture sans modification.
On retrouve cependant dans les Hocha'anot de Hocha’ana Rabba l’expression "Zekhout Avram", ce qui semble prouver que l’interdit n’est pas absolu, surtout s’il n’y a aucune intention de mépris. À ce sujet, Rav Matslia'h Mazouz avait l’habitude de prononcer "Zekhout Av-Ram", afin de ne pas entrer dans la controverse.
Le Sdé ‘Hemed (Klal 20, §83) rapporte encore une question intéressante : peut-on appeler une personne de son vivant 'Avram', ou bien cela est-il également interdit ? Il cite un passage du Talmud (Guittin 50a) où l’on trouve un Amora du nom de 'Avram Houzaa', ce qui indiquerait que l’interdit ne concerne qu’Avraham Avinou.
Certains, toutefois, réfutent cette preuve (voir Seder HaDorot s.v. Avram, et Yafé Lalev Even Ha'ezer 129:17).
En résumé :
- Lorsqu’on mentionne Avraham Avinou, même avant son changement de nom, il est préférable de dire 'Avraham'.
- La seule exception : lorsqu’on lit un verset de la Torah où apparaît le nom 'Avram'.
- En dehors de ce cas, il vaut mieux s’abstenir de dire 'Avram', sauf dans un contexte où il est clair qu’il n’y a aucun manque de respect, et en particulier lorsqu’il s’agit d’un autre individu portant ce nom.
Kol Touv.
