Mais pourquoi les Loubavitch ne dorment pas dans la Soucca ?

Bonjour,

Suite à la réception d’un joli document sur ce sujet, transmis par Lévi Belhamou, nous avons souhaité vous le proposer ici, après y avoir apporté quelques améliorations et ajouté quelques explications afin d’en faciliter la compréhension :

Que les choses soient claires, dans le Choul'han ‘Aroukh Harav [Admour Hazaken - Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi], il est bien mentionné explicitement qu’il faut, non seulement manger dans la Soucca mais aussi dormir. Chapitre 639, début de la Halakha 4.

Mais concrètement, depuis des générations tous les grands Rébéim [dirigeants] ‘Habad - Loubavitch ne dorment pas dans la Soucca.

Cette coutume est expliquée par le Rabbi dans Likouté Si’hot, volume 29, page 211 et suivantes. Voir aussi, Cha’aré Halakha Ouminhag, Ora’h ‘Haïm, volume 2, chapitre 268.

Voici un résumé des arguments avancés par le Rabbi et par les autres géants de la dynastie Loubavitch au fil des générations :

Il est dit dans le Zohar ainsi que dans les écrits de nos maîtres les Kabbalistes que la Soucca est un lieu imprégné d'une lumière spirituelle très élevée [Orot Makifin - Makifin Débina].

La Soucca est, donc, un espace d'une extrême Kedoucha où la Présence Divine [Chékhina] repose de manière toute particulière. Dormir est un état où l'homme perd conscience et le contrôle de ses actes. Les Hassidim évitent donc d'y dormir de peur de ne pas avoir une tenue ou un comportement respectueux face à cette Kedoucha pendant leur sommeil.

Selon la Halakha, une personne qui n’est vraiment pas à l’aise ou qui se sent vraiment dérangé dans la Soucca n’a pas l'obligation d'y habiter [Mitsta’èr Patour Mine Hasoucca].

Pour les ‘Hassidim Loubavitch, se trouver dans un lieu aussi Kadoch que la Soucca sans pouvoir y maintenir le niveau de respect et d’attention requis est source d’un véritable malaise.

Il est à noter que, dans les pays d’Europe de l’Est, comme la Russie ou la Biélorussie, d’où est issue la ‘Hassidout Loubavitch, le froid intense durant la fête de Souccot rendait le sommeil sous la Soucca très difficile, voire douloureux. Dans de telles conditions, la Halakha considère que l’on est dispensé de dormir dans la Soucca. Aujourd’hui, cet argument est toutefois beaucoup moins pertinent dans la plupart des lieux où vivent les ‘Hassidim Loubavitch.

On voit un bon exemple de cette habitude dans l'histoire de Ya'acov Avinou, quand il quitte la maison de ses parents. En chemin vers ‘Haran, il s'arrête dans un lieu pour y passer la nuit et y fait le célèbre rêve de l'échelle reliant la terre au ciel, sur laquelle des anges montaient et descendaient. A son réveil, investi d’une profonde crainte respectueuse, il se dit : « Mais Hachem est, donc, ici dans cet endroit, et moi, je ne le savais pas ! » Béréchit, chapitre 28, verset 16.

Rachi explique : "Si je le savais, je n’y aurai pas dormi." S’il avait pleinement réalisé l'intensité de la Chekhina qui résidait en cet endroit, le Mont Moriah, lieu du futur Beth Hamikdach, il n'aurait pas osé s'y allonger pour dormir.

La ressemblance avec la coutume Loubavitch est claire : le sommeil implique un abandon de la conscience et une perte de contrôle qui peuvent paraître incompatibles avec un lieu imprégné d'une grande Kedoucha. A l'image de Ya'acov Avinou qui éprouva un respect saisissant face au dévoilement d'Hachem, les Hassidim s'abstiennent de dormir dans la Soucca pour honorer la Chekhina qui y réside, considérant que la Kedoucha environnante exige un niveau de conscience et de respect constant.

Certains des maîtres expliquent même que l'attitude dans la Soucca s'apparente à celle observée dans le Beth Hamikdach, où l'on évitait de dormir afin de maintenir une vigilance constante face à la sainteté du lieu. Talmud Soucca 53a.

Certains expliquent que les arguments précédents ne viennent pas expliquer pourquoi il ne faut pas dormir dans la Soucca, mais plutôt justifier et adoucir la coutume qui existait déjà à l’époque du Rama [à cause du grand froid]. On est un peu obligé de penser ainsi car nos Sages, les ‘Hakhamim, de la Michna et du Talmud ressentaient certainement eux aussi cette Kedoucha, et pourtant, ils dormaient dans la Soucca.

En d’autres termes, si le fait de ressentir une Kedoucha particulière de la Soucca constituait en soi une raison de ne pas y dormir, il serait difficile de comprendre pourquoi les ‘Hakhamim de la Michna et du Talmud, qui étaient sans aucun doute pleinement sensibles à la Kedoucha de la Soucca, y dormaient néanmoins. Il semble donc que ces explications ne constituent pas une nouvelle raison Halakhique interdisant ou dispensant de dormir dans la Soucca, mais viennent plutôt donner une dimension ‘Hassidique et spirituelle à une coutume qui s’était déjà répandue à l’époque du Rama, en raison des conditions climatiques et du froid.

La nouveauté apportée par le Rabbi de Loubavitch est que même les ‘Hassidim ordinaires, qui ne ressentent pas de crainte ni de bouleversement face à la grande Kedoucha, sont malgré tout censés éprouver une certaine peine lorsqu’ils adoptent une conduite qui n’est pas celle de leur Rabbi dans les domaines de la Torah et des Mitsvot. Et c’est cette peine qui devrait les empêcher de dormir dans la Soucca.

Le Rav Na’hmanson explique :

L’argument de la "Kedoucha" ne vient pas expliquer pourquoi il ne faut pas dormir dans la Soucca, mais plutôt justifier et expliquer la différence de comportement des ‘Hassidim dans cette Mitsva.

Il y a un paradoxe : en général, les ‘Hassidim sont connus pour leur accomplissement très scrupuleux des Mitsvot. Ils cherchent à les accomplir dans leurs moindres détails et évitent même de boire un simple verre d’eau en dehors de la Soucca. Comment comprendre alors qu’ils ne dorment pas dans la Soucca, alors qu’il s’agit d’un élément essentiel de la Mitsva ?

Le Rav Na’hmanson explique que, justement, c’est en raison de la Kedoucha particulière de la Soucca que leur comportement est différent. Pour les autres Mitsvot, les ‘Hassidim cherchent à aller jusqu’au moindre détail afin de les accomplir de la manière la plus parfaite possible. Mais concernant la Soucca, sa Kedoucha est telle que leur approche est différente : dès lors qu’ils n’y sont pas véritablement à l’aise, ils ne cherchent pas à multiplier les efforts pour y dormir.

L'argument de la "Kedoucha" ne constitue, donc, pas l'explication étant à l’origine de la coutume de ne pas dormir dans la Soucca. Il vient plutôt expliquer sur le plan 'Hassidique, pourquoi les ‘Hassidim adoptent cette conduite dans la Mitsva de Soucca, alors qu’ils sont habituellement si scrupuleux dans l’accomplissement des autres Mitsvot.

Il va sans dire que celui qui n’est pas Loubavitch doit dormir dans la Soucca, conformément à l’obligation de la Halakha. Toutes les explications développées précédemment concernent exclusivement la coutume particulière des ‘Hassidim Loubavitch et ne constituent en aucun cas une raison de s’abstenir de dormir dans la Soucca pour celui qui ne l'est pas.

Tout n'est pas dit à ce sujet.

Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.

Qu'Hachem vous protège et vous bénisse.