Bonjour Rav,
Il est écrit dans Devarim 17, versets 8-12 qu'on doit consulter les juges de notre époque, ce pour quoi nous consultons les Rabbins. Mais comment savoir lesquels suivre ? Pourquoi les orthodoxes plutôt que les libéraux par exemple ?
Merci Rav.
Bonjour,
Soyons sérieux et honnête :
Le mouvement libéral désigne, de manière générale, un courant de pensée qui met l’accent sur la liberté individuelle. C'est, donc, un courant qui adopte une approche différente et plus souple dans l’interprétation et la pratique des Mitsvot.
En d'autres termes, étant donné que ce courant met beaucoup l’accent sur la liberté individuelle, il laisse forcément une place importante à des interprétations personnelles. Du coup, la pratique des Mitsvot risque de ne plus reposer uniquement sur une transmission fidèle de la Torah, mais sur des choix influencés par la vision de chacun. Et là, on ne parle plus vraiment d’une transmission, mais d’une sorte de "Torah à la carte". On garde les passages qui plaisent, on réinterprète ceux qui dérangent, et au final on obtient une Torah version personnalisée.
Le risque évident, c’est qu’au lieu d'avoir une Torah authentique transmise de génération en génération, on se retrouve avec toutes sortes d’opinions n'ayant aucun rapport avec une sagesse divine. Petit à petit, la Torah n'est plus un héritage reçu, mais un projet inventé : chacun y met sa sensibilité, ses intuitions, son humeur, jusqu’à ce qu'elle semble dire tout et son contraire.
La démarche traditionnelle [et non réformée / libérale] consiste à chercher la volonté d’Hachem telle qu’elle nous a été transmise de génération en génération, avec le plus de fidélité possible. Voir ici : https://www.torah-box.com/question/qui-a-recu-la-torah-orale-depuis-moche-rabbenou_26081.html
Quand on se demande vers quels Rabbanim se tourner, le critère principal est justement de savoir s’ils s’inscrivent dans cette logique, sans modifier quoi que ce soit.
Dans la Torah, le but n’est pas de trouver une voie qui nous convient, mais de se rapprocher le plus possible de la volonté d’Hachem.
On peut illustrer cela par une petite histoire.
Une personne avait commandé un Séfer Torah auprès d’un Sofer. Après une année de travail, le Séfer Torah était enfin prêt. Cette personne alla ensuite chez un tailleur pour faire confectionner un beau manteau afin de l’habiller comme il se doit.
Quelques semaines plus tard, le manteau était prêt. Mais lorsqu’on le posa sur le Séfer Torah, on se rendit compte qu’il était trop court et ne couvrait pas toute sa hauteur. La personne réfléchit alors et dit : "Ce n’est pas grave, on va couper le Séfer Torah pour qu’il rentre dans le manteau."
Il est évident que cette réaction est totalement absurde. Ce n’est pas au Séfer Torah de s’adapter au manteau. C’est au manteau d’être ajusté au Séfer Torah.
Il en va de même pour notre sujet. La Torah ne change pas et n’a jamais changé depuis qu'elle nous a été transmise sur le mont Sinaï. C’est à nous de nous adapter à elle, et non de la modifier. Notre rôle est de rester fidèles à sa transmission, telle qu’elle nous a été donnée, sans y apporter le moindre changement.
Lisez le neuvième article de cette réponse :
https://www.torah-box.com/question/les-13-articles-de-foi-du-rambam_17535.html
Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.
Qu'Hachem vous protège et vous bénisse.
