S’il y a un doute quant à savoir si un travail a été effectué avec [l’eau] ou non, si elle contient la quantité requise ou non, ou si elle est impure ou pure : dans tous ces cas de doute, [l’eau] est pure.
Car [les Sages] ont enseigné : tout doute concernant les mains ; quant à savoir si elles sont devenues impures, si elles ont transmis l’impureté ou si elles ont été purifiées ; est considéré comme pur.
Rabbi Yossé dit : [en ce qui concerne le doute sur le fait de] les purifier, elles restent impures.
Comment cela s’applique-t-il ?
Si ses mains étaient pures et qu'il y avait devant lui deux miches de pain impures, et qu'il y a un doute quant à savoir s’il les a touchées ou non ;
Ou si ses mains étaient impures et qu'il y avait devant lui deux miches de pain pures, et qu'il y a un doute quant à savoir s’il les a touchées ou non ;
Ou si l’une de ses mains était impure et l’autre pure, et qu'il y avait devant lui deux miches de pain pures : il en a touché une, mais il y a un doute quant à savoir s’il l’a touchée avec la main impure ou avec la main pure ;
Ou si ses mains étaient pures et qu'il y avait devant lui deux miches de pain, l’une impure et l’autre pure : il en a touché une, mais il y a un doute quant à savoir s’il a touché la miche de pain impure ou la miche pure ;
Ou si l’une de ses mains était impure et l’autre pure, et qu'il y avait devant lui deux miches de pain, l’une impure et l’autre pure : il les a toutes deux touchées, mais il y a un doute quant à savoir si la main impure a touché la miche de pain impure et la main pure la miche de pain pure, ou si la main pure a touché la miche de pain impure et la main impure la miche de pain pure :
Dans tous ces cas, les mains restent dans l’état où elles se trouvaient, et les miches de pain restent dans l’état où elles se trouvaient.
