Ce jour-là(le jour où a nommé Rabbi Él’azar ben ‘Azaria), ils enseignèrent : tous les sacrifices d’animaux qui ont été offerts sans l’intention requise sont valides, mais ils ne sont pas comptés pour leurs propriétaires comme accomplissement de leur obligation ; à l’exception du sacrifice de Pessa'h et du sacrifice expiatoire [‘hatat].
Le sacrifice de Pessa'h [est exclu] en son temps [le 14 Nissan], tandis que le sacrifice expiatoire [l’est] en tout temps.
Rabbi Éli’ézer dit : le sacrifice de culpabilité [acham] est également à exclure. Ainsi, le sacrifice de Pessa'h [est exclu] en son temps, tandis que le sacrifice expiatoire [‘hatat]et le sacrifice de culpabilité[acham] [le sont] en tout temps.
Rabbi Chimon ben Azzaï dit : « J’ai reçu une tradition de la bouche des soixante-douze anciens, le jour où ils établirent Rabbi Éléazar ben ‘Azaria à la tête de l’académie : tous les sacrifices d’animaux qui sont consommés, s'ils ont été offerts sans l’intention requise, sont valides, mais ne sont pas comptés pour leurs propriétaires comme accomplissement de leur obligation ; à l’exception du sacrifice de Pessa'h et du sacrifice expiatoire[‘hatat]. »
Ben ‘Azzaï n’a ajouté [aux exceptions] que la Qorbane'Ola, mais les Sages ne furent pas d’accord avec lui.
