Le Talmud Yérouchalmi, dans le traité Yoma, demande : "Entre les personnes qui ont vécu à l'époque du premier Beth Hamikdach et celles qui ont vécu à l'époque du second, lesquelles étaient les meilleures ? " Que répond-t-il à cela, et quels argument avance-t-il ? Comment comprendre sa conclusion, selon laquelle toute génération dans laquelle le Beth Hamikdach n'a pas été construit est considérée comme l'ayant détruit ? Comment comprendre les étonnants propos du Ramban (rapportés dans son Séfer Haguéoula) selon lesquels les fautes commises à l'époque qui précéda la destruction du premier Beth Hamikdach n'ont pas encore été totalement expiées ? Comment se fait-il alors que le deuxième Beth Hamikdach ait été construit ? Que dit Rabbi Yonathan Eibechitz à ce propos ? Selon Rabbi Yaacov Emdine, pourquoi n'avons-nous pas de Beth Hamikdach aujourd'hui ?
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