Question : “Hachem m'a placé dans un contexte familial qui ne me correspond pas du tout, que ce soit sur le plan extérieur, spirituel ou idéologique. La maison dans laquelle j'ai grandi est très éloignée de tout ce que je suis aujourd'hui. Grâce à D.ieu, je me suis renforcé dans ma pratique et je suis parvenu là où je suis parvenu. Mais j'en garde une très grande difficulté, qui m'accompagne depuis longtemps, surtout lors des fêtes de famille ou de diverses rencontres, où je vois que mon milieu d'origine me rend la tâche difficile. Pourquoi a-t-il été décrété que je vienne d'un milieu différent ? Comment dois-je considérer cela du point de vue de la Torah ? Comment dois-je me comporter dans ces situations ?”
Réponse du Rav Boyer
Nous lisons dans la Paracha de Toledot, au sujet de Rivka, notre mère, qui a fondé son foyer avec It'shak, notre père, et au sujet des épreuves qu'elle a connues avec ses enfants, 'Essav et Ya'akov, qui sont par nature opposés l'un à l'autre. Il n'est pas facile de diriger et de tenir une telle maison.
La chose était plus facile pour It'shak, notre père, qui a grandi et s'est épanoui dans la grande maison d'Avraham, notre père. Mais Rivka venait de la maison de Bétouel et de Lavan l'Araméen. C'était un tout autre milieu. Elle n’a apporté de son côté rien qui relève des valeurs. Elle était réellement seule, et elle n'est pas la seule à s'être trouvée dans cette situation. Avraham, notre père, a lui-même grandi dans un environnement totalement différent et étranger. Avraham l'Hébreu s'est tenu non seulement face à sa famille, mais aussi face au monde entier.
Ya'akov, notre père, a lui aussi été ballotté, seul au monde, et a vécu de nombreuses années auprès de Lavan l'Araméen. Les quatre matriarches sont venues de ce même milieu : Ra'hel et Léa, Bilha et Zilpa. Yossef le juste a lui aussi été vendu, seul, comme esclave dans la maison de Potiphar ; et Moché, notre maître, a grandi seul dans la maison de Pharaon, puis s'est enfui pendant de longues années à Midyan.
Tous ceux-là, le Saint, béni soit-Il, les a placés pour grandir dans des lieux très difficiles, étrangers à leur famille et à tout leur entourage. Tous ont dû traverser une vie très dure. Les saints livres rapportent que rien de tout cela n'était dû au hasard, mais que tout répondait à une intention précise. Qu'y a-t-il là-dedans ? Il y a ici un principe très important. Quand on veut voir une chose de la manière la plus claire et la plus juste, il faut l'observer sur le fond de ce qui lui est le plus opposé. Par exemple, si l'on veut voir un point lumineux et que le fond est lui aussi éclairé, il sera très difficile de distinguer ce point. Pour le voir, il faut assombrir toute la pièce, et alors le point apparaît avec beaucoup de force. C'est ce que rapporte le Zohar (Parachat Tetsavé) : « Il n'y a de lumière que celle qui sort de l'obscurité. »
Lorsqu'un homme grandit et vit dans un environnement semblable à lui, on ne perçoit pas ce qu'il a de particulier. Certes, l'homme n'a pas toujours besoin de se faire remarquer et que tous le voient, mais il y a des situations où le Saint, béni soit-Il, veut placer l'homme précisément dans un milieu différent, afin qu'on le voie de façon particulière.
Cela peut être le cas lorsqu'un homme possède des forces particulières et très puissantes, et qu'il faut les mettre en lumière afin de les révéler et de les faire passer de la puissance à l'acte, exactement comme on taille un diamant. C'est précisément la raison pour laquelle le Saint, béni soit-Il, a placé tous les patriarches et toutes les matriarches dans un milieu différent et opposé à eux : c'est justement sur le fond de cette opposition qu'ils ont pu sortir et agir.
Voyons maintenant l'aspect pratique : que fait un homme qui se trouve dans un milieu qui lui est opposé ?
Bien souvent, les gens cherchent simplement à s'adapter à leur environnement. Certes, ils ont le sentiment que c'est plus facile pour eux, car ils vont dans le sens du courant, mais en réalité ils se perdent eux-mêmes, car ils n'ont plus rien en propre. Ils n'ont pas d'opinion, pas de ligne de conduite, et l'environnement les domine en tout, dans le spirituel comme dans le matériel. Comme l'écrit le Rambam (Hilkhot Dé'ot, chap. 6, hal. 1) : « Il est dans la nature de l'homme d'être entraîné, dans ses opinions et dans ses actes, par ses proches et ses amis, et de se conduire selon les usages des gens de son pays. »
Mais il y a des gens qui s'arrêtent pour réfléchir et qui, lorsqu'ils voient que l'environnement leur est contraire, ressentent l'obligation de commencer à rayonner. Cela ne signifie pas s'opposer à l'environnement, à D.ieu ne plaise, mais simplement faire ressortir leurs forces et leurs capacités particulières sur le fond de cet environnement opposé, et ainsi ils rayonnent vers l'extérieur avec puissance. Ils se préservent eux-mêmes et influencent aussi tout leur entourage. Le contexte contraire les aide à se polir et à faire passer leur potentiel de la puissance à l'acte.
C'est exactement ce que nous avons vu chez les saints patriarches. Avraham, notre père, fut le seul au monde à pratiquer la bonté face aux gens de Sodome et Gomorrhe ; Ra'hel et Rivka pratiquèrent elles aussi la bonté ; et Ya'akov, notre père, dans sa solitude, dit : « J'ai séjourné chez Lavan le méchant, et j'ai observé les 613 commandements, et je n'ai pas appris de ses mauvaises actions » (Rachi, Genèse 32, 5).
Si cet homme a été placé par le Saint, béni soit-Il, dans un milieu qui lui est opposé, c'est uniquement parce qu'il doit faire sortir de lui des choses qu'il n'aurait pas pu faire sortir dans un autre contexte. Dans un milieu ordinaire, il se serait simplement fondu dans son environnement et n'aurait pas pris conscience de ce que le Saint, béni soit-Il, a déposé en lui.
Voilà le principe fondamental qu'il faut expliquer à celui à qui son milieu d'origine pèse. Certes, il n'est pas toujours facile de faire face à la situation, mais cela l'aidera seulement à reconnaître sa véritable voie et sa mission dans le monde : comment observer et réfléchir, comment se conduire et se comporter, comment éduquer et bâtir sa famille ainsi que lui-même, précisément à partir du contraire et de l'opposition, car « il n'y a de lumière que de l'obscurité »...
