[En ce qui concerne les]sept branches du candélabre (voir Chémot 25,32), [l'absence de]chacune d'elles empêche l'accomplissement de la mitsva avec les autres.[En ce qui concerne]les sept lampes[au sommet des branches, l'absence de]chacune d'elles empêche l'accomplissement de la mitsva avec les autres.[En ce qui concerne les]deux passages qui se trouvent dans la mezouza,[qui sont les premier (Dévarim 6,1-9)et deuxième (Dévarim 11, 13-21) paragraphes du Chéma, l'absence de]chacun d'eux empêche l'accomplissement de la mitsva avec l'autre.[De plus, l'absence d']une seule lettre empêche l'accomplissement de la mitsva avec[les autres. En ce qui concerne les]quatre passages qui se trouvent dans les téfilines,[qui sont les deux passages de la mezouza et deux passages supplémentaires (Chemot 13,1-10,11-16), l'absence de]chacun d'eux empêche l'accomplissement de la mitsva avec les autres.[De plus, l’absence d’]une seule lettre empêche l’accomplissement de la mitsva avec[les autres. En ce qui concerne les]quatre franges rituelles[sur un vêtement, l’absence de]chacune d’elles empêche l’accomplissement de la mitsva avec les autres, car les quatre d’entre elles[constituent]une seule mitsva. Rabbi Yichmael dit : Les quatre d’entre elles sont quatre mitsvot[distinctes, et l’absence d’une d’entre elles n’empêche pas l’accomplissement de la mitsva avec les autres].
