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Etude sur Texte

Traité Chvouot

Chapitre 4 - Michna 13

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"מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם",
"מְצַוֶּה אֲנִי עֲלֵיכֶם",
"אוֹסֶרְכֶם אֲנִי",
הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין.
"בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ",
הֲרֵי אֵלּוּ פְטוּרִין.
"בְּאָלֶף דָלֶת",
"בְּיוֹד הֵי",
"בְּשַׁדַּי",
"בִּצְבָאוֹת",
"בְּחַנּוּן וּבְרַחוּם",
"בְּאֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד",
וְכָל הַכִּנּוּיִים,
הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין.
הַמְקַלֵּל בְּכֻלָּם, חַיָּב.
דִּבְרֵי רְבִּי מֵאִיר.
וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין.
הַמְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ בְכֻלָּם, חַיָּב.
דִּבְרֵי רְבִּי מֵאִיר.
וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין.
הַמְקַלֵּל עַצְמוֹ וַחֲבֵרוֹ בְכֻלָּם,
עוֹבֵר בְּ'לֹא תַעֲשֶׂה'.
"יַכְּכָה הָאֱלֹהִים!"
זוֹ הִיא הָאָלָה הָאֲמוּרָה בַתּוֹרָה (וַיִּקְרָא ה,א)
"אַל יַכְּכָה",
"יְבָרֶכְךָ וְיֵיטִיב לָךְ",
רְבִּי מֵאִיר מְחַיֵּב,
רְבִּי יְהוּדָה פוֹטֵר.
Quelqu’un dit : « Je vous conjure, ou je vous oblige (par serment), ou : je vous lie (de même) « ; ils sont coupables. Mais s’il dit : « par le ciel et la terre », ils sont absous. S’il les conjure par le nom divin, soit par les lettres א׳ד, soit par les lettres י׳ה, ou par les attributs divins ש׳ד׳י (tout puissant), צבאות , miséricordieux, gracieux, longanime, plein de bienveillance, ou pour tout autre qualificatif de la Divinité, ils sont coupables (c’est une objurgation formelle).

Celui qui blasphème D’ieu par un de ces noms quelconques est coupable ; tel est l’avis de Rabbi Méïr. Les autres Sages le déclarent absous.

Celui qui maudit son père ou sa mère ou maudit son prochain par un de ces noms transgresse la défense relative à l’énonciation vaine du nom divin (Chemot 20,7).

Si quelqu’un dit au témoin (selon les mots de Dévarim 28, 12) : D’ieu te frappera, ou que D’ieu te frappe ainsi, c’est là la malédiction inscrite dans la Loi. Mais s’il dit : « que D’ieu ne te frappe pas, qu’il te bénisse, qu’il te fasse du bien », Rabbi Méïr le déclare coupable ; les autres Sages l’absolvent.
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