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Etude sur Texte

Traité Zevahim

Chapitre 9 - Michna 1

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הַמִּזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר:
כָּל הָרָאוּי לָאִשִּׁים,
אִם עָלָה לֹא יֵרֵד,
שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ו, ב):
"הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה (עַל הַמִּזְבֵּחַ)";
מַה עוֹלָה,
שֶׁהִיא רְאוּיָה לָאִשִּׁים,
אִם עָלְתָה לֹא תֵּרֵד,
אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לָאִשִּׁים,
אִם עָלָה לֹא יֵרֵד.
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר:
כָּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ,
אִם עָלָה לֹא יֵרֵד,
שֶׁנֶּאֱמַר: "הִוא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ";
מַה עוֹלָה,
שֶׁהִיא רְאוּיָה לַמִּזְבֵּחַ,
אִם עָלְתָה לֹא תֵּרֵד,
אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא רָאוּי לַמִּזְבֵּחַ,
אִם עָלָה לֹא יֵרֵד.
אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶלָּא הַדָּם וְהַנְּסָכִים,
שֶׁרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא יֵרְדוּ,
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: יֵרְדוּ.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר:
הַזֶּבַח כָּשֵׁר וְהַנְּסָכִים פְּסוּלִים,
הַנְּסָכִים כְּשֵׁרִין וְהַזֶּבַח פָּסוּל,
אֲפִלּוּ זֶה וְזֶה פְּסוּלִין,
הַזֶּבַח לֹא יֵרֵד, וְהַנְּסָכִים יֵרְדוּ:
[Certains objets impropres à la consommation, une fois placés sur l'autel, sont néanmoins sacrifiés. La Michna enseigne :]L'autel ne sanctifie[que les objets]qui lui conviennent.[Les tanaïm sont en désaccord quant à la définition de ce qui convient à l'autel]. Rabbi Yehochoua dit : Tout[objet]qui convient à[la consommation par]le feu[de l'autel, par exemple les 'Olot et les parties sacrificielles d'autres offrandes, qui sont brûlées sur l'autel], s'il est monté[sur l'autel, même s'il est disqualifié pour être sacrifié ab initio], il ne redescendra pas.[Puisqu'il a été sanctifié par son ascension sur l'autel, il est sacrifié sur lui], comme il est dit : « C'est la ‘Ola sur le bûcher,[sur l'autel » (Vayikra 6,2), d'où il est dérivé :]De même qu'en[ce qui concerne]une ‘Ola, qui est propre à[être consumé par]le feu[sur l'autel], s'il est monté, il ne descendra pas, de même[en ce qui concerne]tout[objet]qui est propre à[être consumé par]le feu[sur l'autel], s'il est monté, il ne descendra pas. Rabban Gamliel dit :[En ce qui concerne]tout[objet]qui est apte à[monter sur]l’autel,[même s’il n’est pas habituellement consommé], s’il est monté, il ne redescendra pas,[même s’il est disqualifié pour être sacrifié ab initio], comme il est dit : « C’est la ‘Ola sur le bûcher sur l’autel »,[d’où il est dérivé :]De même qu’en[ce qui concerne]une ‘Ola, qui est apte à l’autel, s’il est monté, il ne redescendra pas, de même tout[objet]qui est apte à l’autel, s’il est monté, ne redescendra pas.[La Michna commente :]La différence entre la déclaration de Rabban Gamliel et la déclaration de Rabbi Yehochoua ne[concerne que]le sang disqualifié et[les libations disqualifiées, qui ne sont pas consumés par le feu mais montent sur l’autel], comme le dit Rabban Gamliel : Ils ne redescendront pas,[car ils sont aptes à monter sur l’autel], et Rabbi Yehochoua dit : Ils redescendront,[car ils ne sont pas brûlés sur l’autel]. Rabbi Chimon dit :[Que ce soit] l'offrande était convenable et les libations[qui l'accompagnaient étaient]impropres,[par exemple si elles devenaient rituellement impures ou si elles étaient apportées en dehors de leur zone désignée, ou si]les libations[étaient]convenables et l'offrande[était]impropres,[rendant les libations qui l'accompagnaient également impropres], et même si ceci et cela étaient impropres, l'offrande ne descendra pas,[car elle a été sanctifiée par l'autel], mais les libations descendront.
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