Le Bné Issakhar nous enseigne que le jour de Lag Ba’omer, jour de la Hiloula de Rabbi Chim’on Bar Yo’haï, est aussi le jour où Rabbi Chim’on Bar Yo’haï a ordonné à son élève Rabbi Abba d’écrire le Zohar, livre sacré dans lequel sont renfermés tous les enseignements ésotériques de la Torah. Parmi ces enseignements, celui de la R’aya Méeimna — traduction littérale : fidèle berger — (qui est un dialogue entre l’âme de Moché Rabbénou et Rabbi Chim’on Bar Yo’haï) témoigne que, par le mérite de l’étude du Zohar, les enfants d’Israël mériteront la délivrance finale par miséricorde et non par la rigueur.

En ce grand jour, nous aimerions développer une explication exceptionnelle des maîtres de la ‘Hassidout sur Rabbi Chim’on Bar Yo’haï.

🕯️La puissance de Rabbi Chim’on Bar Yo’haï dans les moments de détresse

Dans le traité Berakhot, Rabbi Yehochoua ben Lévi nous enseigne : “Dans les moments de détresse et de difficultés, chacun pourra trouver le soutien de Rabbi Chim’on.” Comme il est écrit dans le traité Soucca, au nom de Rabbi Yirmya qui dit au nom de Rabbi Chim’on Bar Yo’haï : “Je peux absoudre le monde entier du jugement depuis la création du monde jusqu’à maintenant.”

Et Rachi explique : le mérite de Rabbi Chim’on Bar Yo’haï peut supporter toutes les fautes du peuple juif et les exempter de la rigueur divine. Et le Maharcha ajoute que Rabbi Chim’on Bar Yo’haï peut supporter toutes ces fautes grâce aux souffrances qu’il a endurées avec son fils dans la grotte.

❓ Pourquoi "Rabbi Chimon" et non "Rabbi Chimon Bar Yo’haï" ?

Est-ce anodin que, dans la phrase de Rabbi Yéhochoua Ben Lévi, Rabbi Chim’on Bar Yo’haï soit nommé Rabbi Chim’on et non Rabbi Chim’on Bar Yo’haï ?

Dans l’ouvrage Ohev Chalom, émerge un enseignement exceptionnel à cette question. Il écrit au nom de l’Admour de Kaminka, élève de Rabbi Lévi Its’hak de Berditchev, que chaque fois que, dans le Talmud, on appelle ce maître « Rabbi Chim’on » et non « Rabbi Chim’on Bar Yo’haï », cela fait référence à la période d’après leur épisode dans la grotte.

Et c’est pour cela que, dans l’enseignement de Rabbi Yéhochoua ben Lévi — qui nous dit que Rabbi Chim’on est capable d’exempter du jugement tout le peuple juif — il est mentionné Rabbi Chim’on et non Rabbi Chim’on bar Yo’haï, puisque c’est grâce à ces souffrances dans la grotte qu’il acquiert ce mérite de protéger le peuple juif.

Alors, depuis cette période, Rabbi Chim’on est devenu un bouclier pour le peuple juif.

🔁 Trois fois – trois cadeaux

Mais ce n’est pas terminé. Le Rabbi de Kaminka fait remarquer que, dans tout le Talmud, la phrase : “Dans les moments de détresse et de difficultés, chacun pourra trouver le soutien de Rabbi Chim’on” est mentionnée trois fois, et pas plus, et ce n’est pas un hasard.

En effet, le premier enseignement de Rabbi Chim’on dans le Talmud est celui cité dans le traité Berakhot : “Rabbi Chim’on bar Yo’haï enseigne que le Saint béni soit-Il a donné à Israël trois cadeaux qui ne peuvent être obtenus que par l’intermédiaire d’épreuves ! La Torah, la terre d’Israël et le monde à venir.” Et le Rabbi de Kaminka dit que, dans ce Maamar, est cachée en allusion la date de la Hiloula de Rabbi Chim’on.

Comment ?

🔢 Allusion à Lag Ba’omer – selon le Arizal

À l’aide d’un enseignement du Arizal, qui dit que lorsque l’on fait la bénédiction sur le compte du ‘Omer, lors de la prononciation du Nom de Hachem (י־ה־ו־ה), on doit penser au Nom MaH. En effet, ce Nom peut s’écrire : יוד–הא–ואו–הא, ce qui a pour valeur numérique 45, qui est la Guématria du Nom MaH de D.ieu, et de Adam.

Car le premier jour du ‘Omer, on apportait un sacrifice à base d’orge, qui est une nourriture animale, et à Chavou’ot on apporte un sacrifice de pain, qui est la nourriture de l’homme — Adam. Toute la période du ‘Omer sert à raffiner moralement l’homme et à élever son âme animale.

D’après cet enseignement, lorsque l’on arrive au 33ème jour du ‘Omer, jour de la Hiloula de Rabbi Chim’on, l’association de ces 33 jours multipliés par 45, qui est la valeur du Nom de Hachem auquel nous devons penser, arrive au stade de :

👉 33 fois Adam — soit 33 × 45 = 1485

Le mot « cadeau » (Matana) a pour valeur numérique 495.

Et puisqu’il y a trois cadeaux que le Saint béni soit-Il a donnés :

👉 3 × cadeau = la même valeur numérique que 33 fois Adam, soit 1485.

Association numérique complète du jour de la Hiloula de Rabbi Chim’on.

🔥 Le lien avec Rabbi Chim’on

Mais reste à comprendre quel rapport il y a entre ces trois cadeaux et Lag Ba’omer.

On peut expliquer que Rabbi Chim’on a eu le mérite de recevoir ces trois cadeaux :

Torah — il en est le maître.

Terre d’Israël — il y a résidé.

Monde futur — il s’y est élevé.

Et voici que Rabbi Chim’on a hérité de ces trois cadeaux réunis par l’intermédiaire des années endurées dans la grotte. Mais quand cela s’est-il réalisé concrètement ?

👉 Le jour de sa Hiloula, à Lag Ba’omer. 

🌅 Conclusion

Maintenant, on comprend pourquoi les Sages du Talmud ont mentionné trois fois — et pas plus — la phrase : “Dans les moments de détresse et de difficultés, chacun pourra trouver le soutien de Rabbi Chim’on”. En rapport avec ces trois cadeaux que Rabbi Chim’on lui-même mentionne dans son premier enseignement, lié comme nous l’avons vu au jour de sa Hiloula. Cela vient nous enseigner la grande force de Rabbi Chim’on, capable de protéger tout le peuple juif des mauvais décrets, afin que nous puissions aussi mériter ces trois cadeaux, mais sans souffrances. Que nous ayons le mérite très prochainement de vivre la délivrance finale. Amen !