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Etude sur Texte

Traité Bikourim

Chapitre 2 - Michna 2

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יֵשׁ בְּמַעֲשֵׂר וּבִכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּתְרוּמָה,
שֶׁהַמַּעֲשֵׂר וְהַבִּכּוּרִים טְעוּנִים הֲבָאַת מָקוֹם,
וּטְעוּנִים וִדּוּי,
וַאֲסוּרִין לְאוֹנֵן.
רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.
וְחַיָּבִין בְּבִעוּר.
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר.
וַאֲסוּרִין כָּל שֶׁהֵן מִלֶּאֱכוֹל בִּירוּשָׁלַיִם.
וְגִדּוּלֵיהֶן אֲסוּרִים מִלֶּאֱכוֹל בִּירוּשָׁלַיִם,
אַף לְזָרִים וְלִבְהֵמָה.
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.
הֲרֵי אֵלּוּ בְּמַעֲשֵׂר וּבְבִכּוּרִים,
מַה שֶּׁאֵין כֵּן בִּתְרוּמָה:
Il y a certaines règles communes au Ma’asser Chéni et aux prémices, et non à la Térouma. Ainsi, pour les premières, il faut les apporter à Jérusalem, réciter la confession (vidouy), et elles sont interdites aux personnes en deuil (onen), mais Rabbi Chimon en permet l’usage à ces derniers. Elles sont soumises toutes deux à l’obligation du débarras (bi’our) ; Rabbi Chimon les en dispense. Quelque petite que soit la quantité (mêlée à d’autres), il est interdit dans Jérusalem d’en manger (à tout autre qu’au Cohen), et même leurs produits ne peuvent être mangés à Jérusalem, ni par les non-Cohanim, ni même par les bestiaux. Rabbi Chimon le permet. Tout ceci est applicable au Ma’asser Chéni et aux prémices, non à la Térouma.
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