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Etude sur Texte

Traité Chvouot

Chapitre 2 - Michna 5

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רְבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: (וַיִּקְרָא ה,ב)
הַ "שֶׁרֶץ... וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ",
עַל הֶעְלֵם הַשֶּׁרֶץ הוּא חַיָּב,
אֵינוּ חַיָּב עַל הֶעְלֵם הַמִּקְדָּשׁ.
רְבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: (וַיִּקְרָא ה,ב)
"וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא טָמֵא",
עַל הֶעְלֵם הַטֻּמְאָה הוּא חַיָּב,
אֵינוּ חַיָּב עַל הֶעְלֵם מִקְדָּשׁ.
רְבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: (וַיִּקְרָא ה,ב-ג)
"וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ... וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ" שְׁנֵי פְעָמִים,
לְחַיֵּב עַל הֶעְלֵם הַטֻּמְאָה וְעַל הֶעְלֵם הַמִּקְדָּשׁ.
Rabbi Eliézer dit que pour la mention de la contagion d’impureté par un ver rampant, il est dit (Vayiqra 5,2) : « s’il n’y pense plus » ; donc seulement en cas d’oubli que c’était un ver rampant, on est coupable, non pour l’oubli de se trouver dans le Temple. Rabbi Akiva dit : de l’expression « il a oublié qu’il est impur ». On conclut à la culpabilité pour l’oubli de l’impureté, non pour l’oubli de la sainteté du Temple. Selon Rabbi Yichmael au contraire, du double emploi de l’expression « il oublie » on conclut à la culpabilité pour chaque oubli, celui de l’impureté et celui de la sainteté du Temple.
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