Ces [blessures constituent] des tereifot chez un animal, [les rendant interdites à la consommation] : un œsophage perforé, (où la perforation traverse la paroi de l’œsophage), ou une trachée coupée. [Si] la membrane du cerveau (les méninges) était perforée, [ou si] le cœur était perforé jusqu’à sa chambre ; [si] la [colonne vertébrale] était cassée et sa moelle coupée ; [si] le foie était enlevé et qu’il n'en restait rien, [l'un de ces cas rend l’animal tereifa].
[De plus], un poumon qui a été perforé ou qui manque [un morceau rend l’animal tereifa]. Rabbi Chimon dit : [Ce n'est pas une tereifa] à moins qu’il ne soit perforé jusqu’aux bronches. [Si] la caillette était perforée, ou si la vésicule biliaire était perforée, ou si l’intestin grêle était perforé, [c’est une tereifa. C’est également une tereifa dans le cas] où le rumen interne était perforé ou si la majorité du rumen externe était déchirée. Rabbi Yehouda dit : Pour un grand animal, une déchirure d’une largeur de main le rend tereifa, tandis que pour un petit animal, il n’est tereifa que si la majorité est déchirée. Et c’est un tereifa lorsque l’omasum (le feuillet) [hemses] ou le réticulum (le bonnet) était perforé vers l’extérieur, (c’est-à-dire dans la cavité abdominale, mais pas si la perforation était entre les deux).
[De même, si un animal] tombe du toit, ou si la majorité de ses côtes sont fracturées, ou s’il est griffé par un loup, [c’est une tereifa]. Rabbi Yehouda dit : S’il a été griffé par un loup dans le cas d’un petit animal, c’est-à-dire un mouton ou une chèvre ; ou griffé par un lion dans le cas d’un grand animal, (c’est-à-dire du bétail) ; ou s’il a été griffé par un faucon dans le cas d’un petit oiseau ; ou s’il a été griffé par un grand oiseau de proie dans le cas d’un grand oiseau, [alors c’est une tereifa]. Le principe est le suivant : Tout animal blessé de telle manière qu’un animal dans un état similaire ne pourrait pas vivre pendant une période prolongée est tereifa, dont [la consommation est interdite par la loi Torah].
