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Etude sur Texte

Traité Kilaïm

Chapitre 9 - Michna 7

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הַבֵּרָסִין וְהַבַּרְדָּסִין וְהַדַּלְמַטִּקְיוֹן וּמִנְעֲלוֹת הַפִּנּוֹן,
לֹא יִלְבַּשׁ בָּהֶן, עַד שֶׁיִּבְדֹּק.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר,
הַבָּאִים מֵחוֹף הַיָּם וּמִמְּדִינַת הַיָּם אֵינָן צְרִיכִין בְּדִיקָה,
מִפְּנֵי שֶׁחֶזְקָתָן בַּקַּנַּבּוֹס.
וּמִנְעָל שֶׁל זֶרֶד, אֵין בּוֹ מִשּׁוּם כִּלְאַיִם:
Les barsine, les bardessine, (des couvre-lits fins et épais) les dalmatikyones (sortes de chaussettes hautes) et min’alot hapinone (les chaussons en feutre) (tous ces textiles sont généralement fait en laine), [si on les a achetés chez des non-juifs] on ne peut pas les porter tant qu’on ne les a pas vérifié [qu’il n’y ait pas de lin mélangé]. Rabbi Yossé dit : Ceux qui proviennent des [villes] côtières de la mer [Méditerranée] ainsi que des pays d’outre-mer ne nécessitent pas de vérification, car on présume qu’ils sont fabriqués avec du chanvre. (Le Bartenora précise que cet enseignement de le Michna s’applique à l’époque où le lin n’était pas répandu, mais de nos jours il faut vérifier) Une botte [chauffante] fourrée avec de la laine n’est pas concerné par la loi des mélanges interdits.
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