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Etude sur Texte

Traité Zevahim

Chapitre 4 - Michna 6

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לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְּבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח:
לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ,
לְשֵׁם הַשֵׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים,
לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ;
וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי:
אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְּלִבּוֹ לְשֵׁם אֶחָד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר,
שֶׁהוּא תְּנַאי בֵּית דִּין;
שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:
L'offrande sacrifiée est sacrifiée pour six raisons,[et il faut les avoir toutes à l'esprit :]pour le[type d']offrande[sacrifiée ;]pour celui qui sacrifie[l'offrande ;]pour l'amour de D.ieu ; pour la[consommation par le]feu[de l'autel ;]pour l'[odeur ;] pour[plaire]à[D.ieu, c'est-à-dire pour accomplir la volonté de D.ieu ;]et,[dans le cas d']un sacrifice pour le péché et d'un sacrifice de culpabilité, pour l'[expiation du]péché. Rabbi Yossé dit : Même[dans le cas de]quelqu'un qui n'avait pas l'intention d'[égorger l'offrande]pour l'une de ces raisons,[l'offrande est]valide, car le tribunal a stipulé[qu'il ne doit pas déclarer d'intention ab initio. Cela est nécessaire]car l'intention ne suit que celui qui accomplit le[rite sacrificiel, et donc si celui qui égorge l'animal n'est pas prudent et déclare une mauvaise intention, l'offrande serait disqualifiée à cause de son intention incorrecte].
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