[En ce qui concerne]les offrandes[consacrées par]les non-juifs|pour être sacrifiées à D.ieu], on n'est pas tenu responsable de les[manger, ni]pour[transgression de l'interdit du]piggoul, [si les rites sacrificiels ont été accomplis avec l'intention de manger l'offrande au-delà du temps fixé, ni pour transgression de l'interdit du]notar, ni[pour transgression de l'interdit de manger la viande en étant]rituellement impur. Et celui qui les égorge en dehors[de la cour du Temple est]exempté ;[c'est ce]qu'a déclaré Rabbi Chimon. Et Rabbi Yossé le considère comme responsable.[Même en ce qui concerne les]objets[énumérés dans la Michna précédente pour]lesquels on n'est pas tenu responsable de[les manger]en raison de[la transgression de l'interdit du]piggoul,[par exemple la poignée, l'encens et l'encens], on est[néanmoins]tenu responsable de[les manger]en raison de la[transgression de l'interdit du]notar, et en raison de[la transgression de l'interdit de manger de la nourriture consacrée en étant]rituellement impur, à l'exception du sang. Rabbi Chimon considère comme responsable un aliment dont la consommation[est conforme à la]coutume. En revanche,[en ce qui concerne]le bois, l’encens et l’encens, on n’est pas responsable de[leur consommation]en raison de[la transgression de l’interdiction de consommer un aliment consacré alors qu’il]est rituellement impur.
