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Etude sur Texte

Traité Édouyot

Chapitre 1 - Michna 5

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וְלָמָּה מַזְכִּירִין אֶת דִּבְרֵי יָחִיד בֵּין הַמְרֻבִּין,
הוֹאִיל וְאֵין הֲלָכָה אֶלָּא כְדִבְרֵי הַמְרֻבִּין?
שֶׁאִם יִרְאֶה בֵית דִּין אֶת דִּבְרֵי הַיָּחִיד וְיִסְמֹךְ עָלָיו,
שֶׁאֵין בֵּית דִּין יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת דִּבְרֵי בֵית דִּין חֲבֵרוֹ,
עַד שֶׁיְּהֵא גָדוֹל מִמֶּנּוּ בַחָכְמָה וּבַמִּנְיָן.
הָיָה גָדוֹל מִמֶּנּוּ בַחָכְמָה אֲבָל לֹא בַמִּנְיָן,
בַּמִּנְיָן אֲבָל לֹא בַחָכְמָה,
אֵינוּ יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת דְּבָרוֹ,
עַד שֶׁיְּהֵא גָדוֹל מִמֶּנּוּ בַחָכְמָה וּבַמִּנְיָן.
Et pourquoi des Michnayot mentionnent-elles l’avis individuel d’un Sage alors qu’il s’annule devant la majorité au moment de trancher la Halakha ? Réponse : pour permettre au tribunal ultérieur de se fier à cet avis individuel s’il le juge meilleur que celui de la majorité.

Cependant, un tribunal rabbinique ne peut annuler la décision d’un tribunal d’une génération précédente qu’à ces deux conditions : 1) son président est plus érudit que celui de l’ancien tribunal ; 2) il a un plus grand nombre d’élèves.
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