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Etude sur Texte

Zavim

Chapitre 4 - Michna 4

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זָב שֶׁהָיָה מֻטָּל עַל חֲמִשָּׁה סַפְסָלִים אוֹ עַל חָמֵשׁ פֻּנְדִּיּוֹת, לְאָרְכָּן, טְמֵאִין. לְרָחְבָּן, טְהוֹרִין. יָשֵׁן, סָפֵק שֶׁנִּתְהַפֵּךְ עֲלֵיהֶן, טְמֵאִין. הָיָה מֻטָּל עַל שִׁשָּׁה כִסְיוֹת, שְׁתֵּי יָדָיו עַל שְׁנַיִם, שְׁתֵּי רַגְלָיו עַל שְׁנַיִם, רֹאשׁוֹ עַל אֶחָד, גּוּפוֹ עַל אֶחָד, אֵין טָמֵא אֶלָּא זֶה שֶׁתַּחַת הַגּוּף. עוֹמֵד עַל שְׁנֵי כִסְאוֹת, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם רְחוֹקִין זֶה מִזֶּה, טְהוֹרִין.
Un zav qui était allongé dans le sens de la longueur sur cinq bancs ou sur cinq sacs [faisant office de sièges] les rend impurs [de toum'atmidrass]. Mais s’il était allongé dans le sens de la largeur, ils demeurent purs.
S’il dormait [sur eux dans le sens de la largeur] et qu’il y a un doute quant au fait qu’il se soit retourné [dans le sens de la longueur] : ils sont impurs.
S’il était allongé sur six sièges, avec ses deux mains sur deux d’entre eux, ses deux pieds sur deux autres, sa tête sur un cinquième et son corps sur le sixième : seul celui qui se trouve sous son corps est impur.
S’il se tient debout sur deux sièges, Rabbi Chim’on dit : s’ils sont éloignés l’un de l’autre [de sorte qu’il tomberait si l’un d’eux venait à manquer], ils sont purs.

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