Chémini - La Cacheroute, un prérequis pour chacun, à toute la Torah

« Car Je Suis Hachem, votre D.ieu — vous vous sanctifierez et serez saints, parce que Je suis saint, et vous ne devrez pas contaminer vos âmes par tous les reptiles qui se meuvent sur la terre. Car Je suis Hachem, qui vous ai fait monter du pays d’Égypte, pour être votre D.ieu » (Vayikra, 11 : 44-45)

Rachi explique, sur les mots « Car Je suis Hachem qui vous ai fait monter » : Je vous ai fait sortir afin que vous acceptiez toutes les Mitsvot.

À la fin de Parachat Chémini, la Torah conclut le thème de la Cacheroute en nous rappelant qu’Hachem nous a fait sortir d’Égypte. Rachi note qu’Hachem nous enseigne par là une leçon fondamentale ; l’Exode avait pour unique but que le peuple juif accepte le joug des Mitsvot. Le Kli Yakar demande pourquoi la Torah évoque cet événement précisément après les lois de Cacheroute, alors qu’il concerne tout autant le reste des Mitsvot ; il conteste donc Rachi [1].

Nous pouvons répondre à sa question grâce à l’histoire suivante.

Un rav fut un jour abordé par un Juif non pratiquant, qui désirait améliorer son observance de la Torah en acceptant une seule nouvelle Mitsva ; il était prêt à respecter les lois du Chabbath, ou bien celles de la Cacheroute[2]. Évidemment, chacun doit s’efforcer de respecter toutes les Mitsvot sans faire de choix. Mais il était clair dans ce cas que si le rav avait suggéré de se plier aux deux Mitsvot, cela n’aurait mené à rien. L’homme aurait alors pu refuser de respecter quoi que ce soit. Ne sachant que répondre à cette question délicate, il s’adressa à un Gadol [3]. Ce dernier répondit qu’il devait observer les lois de Cacheroute.

Cette réponse semble plutôt étonnante, parce que la sanction réservée à celui qui transgresse le Chabbath est plus sévère que celle infligée à celui qui ne mange pas Cachère. Néanmoins, le Gadol expliqua qu’il y avait un élément plus crucial en jeu : en mangeant non-Cachère, la personne ne transgresse pas seulement une loi de la Torah, mais elle fait entrer en elle l’impureté spirituelle contenue dans l’aliment en question. La consommation de cet aliment interdit entraîne un « Timtoum Halev », littéralement traduit par « obstruction du cœur ». En réalité, cela signifie que la sensibilité spirituelle de l’individu est ternie par la consommation de l’aliment prohibé.

Cette transgression empêche donc considérablement son progrès spirituel, même s’il respectait d’autres Mitsvot. C’est pourquoi, le Gadol trancha qu’il devait respecter les lois de Cacheroute, avec l’espoir que cela faciliterait la désobstruction de son cœur et lui permettrait de renforcer, par la suite, son observance religieuse.

Nous pouvons à présent répondre à la question du Kli Yakar sur l’explication de Rachi, à savoir pourquoi la Torah nous informe de l’objectif de l’Exode – se conformer à toutes les Mitsvot – juste après avoir mentionné les lois de Cacheroute. Le peuple devait certainement respecter ces lois afin de pouvoir garder correctement toutes les autres Mitsvot. En effet, sans l’observance de ces commandements, il aurait subi un Timtoum Halev qui l’aurait empêché de servir correctement Hachem dans d’autres domaines. Ainsi, les lois de Cacheroute étaient un prérequis au respect de toutes les Mitsvot ; la Torah nous rappelle donc l’objectif de l’Exode précisément après les lois de Cacheroute, car le fait de garder ces lois permet l’observance de toute la Torah.

Cet enseignement concerne tout le monde, d’une façon ou d’une autre, quel que soit le niveau de pratique religieuse. Pour certains, il montre l’importance de s’appliquer à respecter toutes les lois de Cacheroute, afin de protéger l’âme d’une altération spirituelle, et qu’il ne suffit pas de manger Cachère à la maison si l’on ne fait pas de même à l’extérieur.

Pour d’autres, ceci est déjà une donnée de base, il leur faudra alors réaliser que tout label de Cacheroute n’est pas forcément acceptable [4]. Il est essentiel de demander à un rav compétent (qui connaît les lois et qui est « sur le terrain »), quel Hekhcher (label de Cacheroute) est sérieux. D’autres personnes ont peut-être tendance à être plus souples quant à la nourriture qu’elles donnent à leurs enfants. Outre les problèmes de Halakha impliqués, cette pratique est décriée, étant donné l’influence de la Cacheroute sur notre âme.

Et puis, en guise de leçon générale, nous devons nous souvenir que le respect de la Cacheroute nous aidera à grandir dans tous les domaines de la 'Avodat Hachem, du fait qu’elle préserve la pureté de notre âme.