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Etude sur Texte

Traité Erouvin

Chapitre 5 - Michna 4

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אֵין מוֹדְדִין אֶלָּא בְחֶבֶל שֶׁלַּחֲמִשִּׁים אַמָּה, לֹא פָחוּת וְלֹא יָתֵר. וְלֹא יָמוֹד אֶלָּא כְנֶגֶד לִבּוֹ. הָיָה מוֹדֵד, הִגִּיעוּ לַגַּיְא אוֹ לַגָּדֵר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִדָּתוֹ. הִגִּיעוּ לְהָר, מַבְלִיעוֹ וְחוֹזֵר לְמִדָּתוֹ, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם. אִם אֵינוּ יָכוֹל לְהַבְלִיעוֹ, בָּזוֹ אָמַר רְבִּי דוֹסְתִּי בִּרְבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רְבִּי מֵאִיר: שָׁמַעְתִּי שֶׁמְּקַדְּדִים בֶּהָרִים.
On ne procède à la mesure [des limites des agglomérations] qu’à l’aide de cordes longues de 50 coudées, ni moins ni plus.

On n’effectue les mesures qu’en apposant [la corde] contre son cœur. Si lors des mesures, on rencontre un ravin ou une clôture, on « l’absorbe » et on continue la mesure plus avant. (Lorsqu’on arrive face à un mont, on « l’absorbe » et on continue la mesure plus avant).

Ceci, à condition que cette absorption ne se fasse pas à l’extérieur des limites du Te’houm. S’il n’est pas possible de « l’absorber », c’est à ce propos que Rabbi Dostaï bar Rabbi Yanaï a dit au nom de Rabbi Méïr : J’ai entendu que dans ce cas, on « perce » la montagne.
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