Bonjour Rav,
Il y a un élément que je n'arrive pas à comprendre à propos de l'épisode du mariage de Léa et Ya'acov.
En quoi est-ce une Gadlout (grandeur) pour Ra'hel de ne pas avoir révélé que Lavan allait marier Ya'acov avec sa sœur Léa ? C'est plutôt une tromperie envers Ya'acov, qui souhaitait l'épouser et qui lui avait donné les Simanim (signes), afin de ne pas être trompé par Lavan.
Merci pour vos éclaircissements.
Bonjour,
Excellente question.
Il est vrai que Ya'acov Avinou en a "un peu" voulu à Ra'hel Iménou et à Léa Iménou comme cela est mentionné dans le Midrach sur Béréchit 29, verset 25 :
Lorsque Ya'acov découvrit que Léa avait pris la place de Ra'hel en utilisant les signes qu’il avait convenus avec elle, il lui reprocha de l’avoir trompé. Léa lui répondit alors : "C’est toi qui m’as appris à agir ainsi ! Lorsque ton père Its'hak t’a demandé qui tu étais, tu t’es fait passer pour 'Essav afin d’obtenir les Brakhot. Moi aussi, j’ai suivi ton exemple !"
Mais Ya'acov Avinou, lui-même, montre bien, que Ra'hel Iménou était, tout de même, "la plus préférée" de ses femmes [bien qu'elle ait transmis les signes à Léa]. Béréchit, chapitre 33, fin du verset 2.
Revenons au point essentiel de votre question :
Ra'hel Iménou aurait pu refuser le mariage avec Ya'acov Avinou et se dire : "Puisque mon père veut donner Léa à Ya’acov Avinou à ma place, je refuse de me marier avec Ya’acov." Dans ce cas, Ya’acov Avinou aurait très probablement accepté de se marier avec Léa, puisqu’elle faisait partie de la famille de son père et sa mère [et c'est ce qu'il cherchait]. D’ailleurs, lorsque Ya’acov Avinou découvrit, le lendemain matin, qu’il avait épousé Léa et non Ra’hel, il ne divorça pas Léa : il resta marié avec elle.
Plus encore, Rabbénou Tam explique que Ya'acov Avinou, connaissant les ruses de Lavan, craignait que celui-ci ne tente de le tromper. C'est pourquoi, au moment des Kiddouchine, il formula une condition : si la femme qui se tient devant lui est Ra'hel, les Kiddouchine seront valables, et si c'est Léa, ils le seront également. Autrement dit, Ya'acov Avinou avait prévu cette éventualité et avait accepté, dès le départ, que son mariage avec Léa soit lui aussi valable. Cha'aré Aharon sur Béréchit, chapitre 25, verset 29.
En transmettant les signes à Léa Iménou [Talmud Méguila 13b], Ra'hel n'avait aucune intention de tromper Ya'acov Avinou. Elle aurait pu tout simplement refuser de se marier avec lui, laissant ainsi la possibilité à Ya’acov d’épouser Léa. Ce qu’elle a avant tout pris en considération, c’est le risque que sa sœur soit profondément humiliée [ce qui est très grave - Voir ici et ici] si la tromperie de Lavan était découverte. Elle a donc préféré protéger Léa plutôt que de la laisser subir une grande honte.
En d'autres termes, elle a tranché et a donc préféré transmettre les signes à sa sœur plutôt que de la laisser se retrouver dans une situation douloureuse. Son geste doit, avant tout, être compris comme un sauvetage de Léa, et non comme une tromperie envers Ya’acov Avinou.
Et comme le disent bien nos maîtres : elle n’a pas voulu que son désir d’épouser Ya'acov se réalise au prix d’une humiliation pour Léa. C’est toute la grandeur de son attitude : elle a su tenir compte de la souffrance de sa sœur, même dans une situation où ses propres sentiments et ses aspirations étaient profondément engagés. La grandeur de Ra’hel réside donc dans le fait qu’elle n’a pas cherché à obtenir son bonheur au prix de l’humiliation de Léa. Elle nous enseigne qu’une personne véritablement généreuse ne pense pas uniquement à ce qu’elle souhaite obtenir, mais aussi à la souffrance qu’elle pourrait épargner à autrui.
Nous sommes à votre disposition, Bé’ézrat Hachem, pour toute question supplémentaire.
Qu'Hachem vous protège et vous bénisse.
