Votre précieux soutien nous fait chaud au coeur. Grâce à vous, notre travail de diffusion de Torah continue !
Il reste maintenant 53% à collecter pour atteindre notre objectif.
C'est le moment ou jamais !
Nous sommes à un stade crucial de notre collecte de fonds. Sachez que nos opérations ne sont pas financées par des mécènes ou sponsors mais par vous, chaque membre de la communauté juive. Il ne reste plus beaucoup de temps pour nous aider (moins de 5 jours !), donc c’est le moment ou jamais.
Torah-Box n’existerait pas sans vous. Si Torah-Box vous a accompagné hier, on vous demande de l’accompagner en retour. Pas pour nous. Pour la communauté.
Des témoins zomemin ne sont exécutés que si le verdict a été prononcé [avant qu’ils aient été discrédités].
Car les Tsédoqim (les Saducéens) disent : [que les témoins zomemin ne sont exécutés] que si l’accusé a été exécuté [à cause de leur faux-témoignage] : car il est dit (à propos de la punition des zomemin) (Chémot 21,23) : « une vie à la place d’une vie ». Les Sages leur ont répondu (aux Tsédoqim) : et pourtant un autre verset a déjà dit (Dévarim 19,19) : « et vous lui ferez ainsi qu’il a projeté de faire à son frère » ? indiquant [ainsi] que son frère est encore vivant ! (le terme ‘frère’ fait allusion à une personne vivante.)
Mais s’il en est ainsi, (si la punition ne peut leur être administrée que tant que la sentence n’a pas été appliquée) pourquoi le verset dit-il : « une vie à la place d’une vie » (ce qui suppose que la vie de l’accusé a déjà été prise ?)
[Car] on aurait pu penser que, dès le moment où leur témoignage a été accepté [par le tribunal], les témoins seront exécutés ; la Torah déclare [donc] : « une vie à la place d’une vie » [pour nous apprendre] qu’ils ne sont exécutés que si le verdict a été prononcé.
